圣严说禅:佛是尘 法是尘问:禅师们常用否定、藐视、狂放或不相干的话将一般人心目中早已固定成形的观念扭转或打破。香岩义端禅师的这两句话也是在叫人不要执着吗?答:这种用语其实很多,临济禅师也常讲「佛是魔」,把念佛学法视为下地狱的因。这跟一般常识是违背的,初学佛的..

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界；或者还会讲破瓦法，迁识等。佛法法门无量，众生相应的根机也无量，藏地净土法门也是应机说法的一种。汉地念佛往生..

愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这与将举世无价的摩尼宝珠换一块糖吃没有两样。

信愿不真切具体表现在有五个方面，第一就是泛泛悠悠，敷衍故事。就是好像自己也有功课也念佛，但是生死心不切，心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做，但是常常找借口，今天生病了不能念，明天有事情了不能念，后天身体很好还要干更重要的事情，即便念也是敷衍，这是第一..

凡夫所具有的贪、嗔、痴,是来自无始以来的习气,所谓积重难返。所以,我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀,而是要将它落实到生命的实处!常常听到有人说:我也想学佛呵,可没有那么多时间到寺院来,没有时间听经,没有时间念佛。作为在家居士来说,的确有很多世俗事务需要处理..

念佛就是在修止观啊！而且不是修一般的止观，是修大乘摩诃衍的止观啊！一般我们从当下下手来看，当我们念这句名号的时候，心系着这句名号，就不会再去想五欲六尘的事情，这就不是在止了吗？做止的功夫吗？那你这句佛号念得清楚，听得清楚，这就是在修观啊！那止观，止为..

念佛也是修定，可以开发我们本具的福德智慧，哪怕你一天用上十分钟来念佛，回归到自己的内心中来，也是很好的。不要常常心骛在外，连做梦都是竞争、拼搏。

问：观中见佛，得无魔事否？答：参禅人本不念佛，而佛忽现，此则心境相违，名为魔事。念佛人本自观佛，佛随相现，此名感应道交，非魔事也。然须了知，所见之佛如水中月，非有非无，不可取著。若生取著，则恐反成魔事。切宜慎之。 省庵大师《省庵大师遗著》在禅观当中见..

世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不受其他法门的影响。他知道阿弥陀佛决定能救自己，一心念佛。佛又让我们持戒，老实头那就又持戒..

生为人杰姓名扬，老孤弱幼热情帮。病残困苦携款助，苦心捐资助教学。死志为村筑福路，西北风寒送衣粮。天日念佛多善举，极尽能力饰庙堂。乐为修身长生愿，世尊菩萨指慈航。界托莲花引天堂。西方极乐世界的境界极为殊胜，是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中，容易修..