【十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为。】《大势至菩萨念佛圆通章》佛在这里非常恳切、非常悲悯地说出如来与众生的关系,尤其是母子关系十方如来怜念众生如母忆子!我们怎么去体会佛心?佛心是大慈悲心,是无缘大慈、同体大悲的心,是把一切众生看作自己的亲生子..

菩萨曰：念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。 觉明妙行菩萨 说 弟子常摄 集《西方确指》念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展..

疾病有三类：一是业障病，宿世的恶业；二是内伤，五脏六腑受到伤害，叫内伤；三是外感，外面的风、寒、暑、湿，邪气所感，就会产生疾病。在这三种疾病当中，最难治的是业障病。一个从医的人，如果能够修行念佛法门，对你的医术、治病的疗效会大大增加。如果你以大慈悲仁..

居士：请问法师，四生中也包括鸡蛋吗？吃蛋是否有犯杀生戒？法师：胎卵湿化四生，卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命。所以鸡蛋它是有生命的，作为念佛的修行人，是不应该去吃的啊！但有的人说，现在鸡蛋是直接从养鸡场来的，没有受过精，找一些理由，认为可以吃，那你..

原文古谓参禅不碍念佛，念佛不碍参禅，又云不许互相兼带。然亦有禅兼净土者，如圆照本、真歇了、永明寿、黄龙新、慈受深等诸师，皆禅门大宗匠，而留心净土，不碍其禅。故知参禅人虽念念究自本心，而不妨发愿，愿命终时，往生极乐。所以者何？参禅虽得个悟处，倘未能如诸..

舍所受身名舍报，不忙不乱故安详。坐脱立亡，故云如入禅定。 省庵大师《省庵大师遗著》舍报安详，如入禅定。舍就是舍去我们的业报身，这种四大假合的臭皮囊。安详就是不忙不乱，不是很慌张的。你看一般不念佛的人，他临命终时候，他都是恐惧、不安、慌张的。可能他平时..

念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的起念皆妄，但是阿弥陀佛名号是清净的至极清净的境界。我们的妄念无量无边，天眼来看都看不清楚。那么现在我们也不管妄念多少，只要提起这句六字洪名，就能把所有的妄念都消融在这个大冶洪炉里。洪炉高温可以消融所有的片雪..

问：弟子前几天在寺院里给一个朋友助念，他临走前几分钟忽然出声念佛，然后就断气了，之后身体僵硬，嘴巴和眼睛都是睁开的，一度还膝盖热和肚子热。大家助念、开示12小时之后，这位朋友身体四肢开始柔软。大概14小时后，整个身体都很柔软，手指关节都能弯曲，双眼紧闭，..

我们开始念佛，应该用什么样的心态去念佛？我们常常讲发心，要发什么样的心？一个念佛人要发四种心：第一是惭愧心，第二是欣庆心，第三是悲痛心，第四是感恩心。第一，惭愧心。怎么叫惭愧心呢？我们没有学佛之前是埋头造业，不知道人生的意义和价值，对自己的行为没有一..

作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期..