很多学佛的人都喜欢一边念佛一边做事情,这样很好也很不好。这就和功德天与黑暗女的问题一样,有很多好的方面,也有很多不好的方面。自己的经验也不是很多,但是从修行与五种心的关系来看,这不是最佳的用功方式,何况有的时候会产生一些负面的影响,影响整个佛教的形象。如果你是在公共场合工..

我母亲今年七十八岁，患有老人痴呆症，所以必须很细心的观照她，今年（1990）农历二月我从南部接母亲上来同住，这期间除了照顾她的生活起居外，还教她念佛，日子过得很平静，直到二月十九日凌晨一时四十分发现母亲往生了，起先无法接受这个事实，但几分钟后猛然觉醒：我不能如此，应为母亲善后而..

丁氏,金山人,即张氏姒也。其伯姑王氏,劝之念佛,同日秉受归戒。王先逝,丁氏见其临终正念,愈自感奋,克时课诵,回向西方。居常作诸功德,并戒杀放生,一师王氏遗法。有女,适太原,病瘵,教之念佛,安然化去。逾年,丁氏病中满,转侧维艰。临终,力疾起,面西坐,呼家人诵弥陀经,及佛号,甫百余..

张氏,金山人,归王生。其伯姑王氏,修净业往生,事见净土圣贤录续编。张氏自幼即信净土,为人淡朴。素善病,而念佛不辍,受三归五戒,不愿有家。奈幼已许字,遂于嘉庆二十年于归。年余,归宁母氏,适病剧,延道俗行人同声念佛。无何,喘急,嘱扶起,面西坐,诵弥陀经,及佛名。目荧荧上瞩,面含笑容,顷..

念佛婆,不详其姓氏。元至顺庚午,浙西连岁饥馑,杭州城中,饿殍相枕藉,有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。有一婆子,兼旬不腐烂,每日居众尸之上。人怪之,搜其身,怀中有小囊,贮念阿弥陀佛图三幅。事闻有司,为买棺殓,焚之,烟焰中,现佛菩萨像,光明烨烨。因此发心念佛者极众。(山庵杂录)..

吴毛,青阳吴氏仆也。平时持斋,诵佛名,兼修众善。左良玉兵渡江,吴氏合家避去,毛独居守。兵至,被七枪而死。乱定,家主反,毛复苏曰,我以宿业,当受猪身七次,因今生斋戒念佛,以七枪散怨。今佛来接引,往生西方矣。语毕,合掌而逝。事在顺治元年。(果报闻见录)..

吴浇烛,居苏州娄门,以浇烛为业,因以得名。孑身无偶,长斋,昼夜念佛。为人不欺,卖烛家争迎浇烛。吴倾油一杓,必称佛数声,以为常。年七十余,忽语主人曰,吾积有薄赀,本为身后计。今念佛功成,某日吾当去,往生善处,无用此矣,敬以相赠。主人请为作福事。吴喜,乃引至一窖,出千金。主人为分给..

梁维周,绍兴嵊县人,在龙潭庵为行者。年四十而瞽,无所得食,欲求死。僧云丽止之,曰,毋徒死也,西方有佛,曰阿弥陀,子能至心称念,不难横截生死,瞽岂足患乎。从之。云丽为募饭供之,维周念佛甚切。三年,目复明,居半月,告众曰,吾将去矣。越三日,方午,向西坐脱。事在乾隆三十八年。(僧云丽述)..

林鸿猷,字云游,福州人。天性孝友,颖悟过人。学品兼优,并通英语。历任海关各职,均矢勤矢慎,恪尽职守。信奉佛法,皈依印光法师,长斋念佛。因久在政界,作事认真,积劳成疾。至民国二十二年正月,病日剧,幸各莲友常来助念,佛声不绝。至二月初六午,八时许,自知时至,命人扶起端坐,静听众人..

姚婆,上党人,与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛,姚婆从之。遂屏息家缘,一心念佛。临终,见阿弥陀佛降临空中,二菩萨侍左右。姚婆白佛,不遇范婆,安得见佛,请佛少住,与渠作别。及范婆至,佛犹俨然,姚婆遂立化。(净土文)..