佛教讲普度众生、大慈大悲。慈爱众生并给予快乐（予乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲。《菩萨念佛三昧经》云：慈心观众生，如母念一子。于仇不追恶，更生怜悯心。《涅槃经》云：三世诸世尊，大悲为根本。《观无量寿佛经》云：佛心者，大慈悲。佛教..

念佛不是勉强勉强会反弹，应当生欢喜，欢喜是通过念佛当中模拟你所放不下的而在你所观想放不下的事情中放下了，从而生决定再进一步念佛欢喜。这份欢喜是苦集灭道四圣谛的真实，对应真实必然无二心无疑惑。只靠逼迫强压的很难成决定，因为内心对应苦的因修解脱道没有真实所以有疑..

轮回就是你的痛你的苦，很痛很痛很苦很苦，没完没了你找不到希望就因为轮回。如果看不到具大苦聚集的轮回，那就不会想出离也同时也不能真正知苦。只是想要靠一时感情想要那份坚决的出离心一心不乱念佛是很难得到的，因为你不真正感受苦所以就感受不到往生的价值。念佛..

用过于爱染自己的心念佛，临终会颠倒疑惑。清楚明白所贪爱的这个自己（身体）是因缘合和而成的，不能被这个无常老病死的身体而拖累了你的离苦解脱心。越染着越会在舍下的时候越苦，因为染着认知那个无常老病死的身体是真实所拥有的。却不知此因缘结束还有极..

从克制自己的因缘中明白为了欲望生存下去而继续颠倒，我执，造恶业，来任由贪欲轮回，明白这就是继续未来轮回苦受的关键。所以在戒律的持守中可以在最关键的时候克制不去取贪欲，从而解脱自在。斋戒念佛就是成就往生资粮。原标题：华平法师法语开示转自微信公众号：此处当..

修念佛法门应随事勘捡，对应念佛你可以直下修，是不是这种根性，因缘具足不具足，所以你应随事勘捡。假如这种功夫不从现实当中检验，那靠你的自理解功夫就很不靠谱。很多宗教走到越最后面，就变成越失去它原来的精神。越细越细、越细越细、越钻越细，它的引导教育目的在哪里。..

信佛，是要向佛学习，学他的慈悲与智慧。所以我们要致力于佛法的弘传与护持，僧俗二众各有使命。至于个人的修持，依印祖的开示，还是以敦伦尽份，持戒念佛为宜。要深信因果，因果决不会辜负我们的修学与精进。文章转自微信公众号：无为书院..

一世九载功成就世上能有几人闲现前知足发菩提念佛求生去再来华平法师原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观

心想解脱自然念佛，若是想苦中作乐，念佛就会间断。相信娑婆苦中作乐以念佛难为疑惑、否定念佛是因为心中没有解脱，所以不信极乐净土。心具解脱自然念佛，若无解脱念佛真的很难了。原标题：华平法师法语开示转自微信公众号：此处当观..

一句弥陀,是多福德,非少善根。彻悟禅师在《念佛伽陀教义百偈》中,有一偈云:“一句弥陀,开往生门,是多福德,非少善根。”此偈的教义依据,出于《佛说阿弥陀经》经文云:“舍利弗!不可以少善根福德因缘得生彼国。”关于这句经文,各家有不同诠释。宋元照律师的《阿弥陀经义疏》释云:“..