彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记2“一句弥陀,归元捷径。紧要资粮。唯信愿行。”此偈明念佛法门以信愿行三法为宗也。念佛法门,乃如来一代时教之特别法门。三根普被,利钝全收。不断惑业,得出轮回。乃末世众生了妄幻之生死,复本有之佛性一条归元捷径。往生净土资粮,唯信愿行三法而..

彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记小 引余年方弱冠，因读《印光法师文钞》而起信学佛，于净土一门，谛信弗疑，老而弥笃。昔尝以七绝形式，以一句弥陀意若何为首句，作成偈颂十二首(外序歌一首)，曾向《台州佛教》披露。由于篇幅所限，不能将一句弥陀所蕴深广义理。尽情发挥，不能..

持名念佛,有事持理持事持与理持,出于藕益大师的《弥陀经要解》。事持者,信西方有阿弥陀佛,发愿求生极乐,而未达是心作佛,是心是佛,如子忆母,无时暂忘。由于只从事相上修持,未达理性,故名事持。理持者,信西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造。即以自己所具所造的万德洪名,念念执持,如子忆母,无时..

莲池大师西方发愿文略释净土念佛法门以信愿行三法为宗,如鼎三足,缺一则蹶.就三法中,愿为最要。举愿则信行自在其中矣。何则?信若无愿,不名真信,行若无愿,净功莫克。或为他歧所惑,或则半途而废故也。弥陀经三次提及“若有信者,应当发愿”职是故也。发愿有二种:一朝暮课诵时发愿;一常时发愿..

厌离行与欣求行净土法门,其大无外。如天普盖,如地均擎。三根普被,利钝全收。一切法门,无不从此法界流,无不还归此法界。乃我释迦世尊彻底悲心所流出绝待圆融之大法也。藕益大师说:“能令末法多障有情,依斯(即持名念佛法门)径登不退。”又说:“阿伽陀药,万病总持,绝待圆融,不可思议。华严奥藏,(指..

净土或问浅说净土或问,是元师子林天如维则禅师所作,收录于蕅益大师编纂的《净土十要》一书中,列为第六要。这是净土宗文献中一篇脍炙人口的名作。素为提倡净土的列代善知识所推崇。被奉为修净土法门的圭臬。该书以问答形式,解释修学净土法门种种疑问,以及指导如何正确修学念佛法门。今以口述形式,择..

《彻悟禅师语录撷要》◎明心之要,无如念佛。净心之要,无如念佛。一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水..

第一方便,无上了义,最极圆顿。蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下,赞扬信愿持名中说,“唯持名一法,收机最广,下手最易,……,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”何谓方便中第一方便?但持一句佛号,不劳参禅,离心意识,体究念佛是谁的话头?不必修观想观像等十六观法,..

真念佛人,用不得禅门知识开示大乘起信论一心开二门:一、真如门,二生灭门。(即缘起门)真如门直接从真如本体起修,如禅宗参禅。生灭门,依缘起门而修,不离真如门,何以故,离真如无生灭故。如净宗持名念佛。由于修法不同,说教内容有异。净宗说厌离此土娑婆,求生西方净土。禅宗六祖却说,..

一句阿弥陀佛,成佛有余。印祖说,念一句阿弥陀佛,成佛有余。为什么?因为持名念佛,念念即佛,能净四土缘故。有蕅益大师的话为证。大师说,“信愿持名,消伏业障,带惑往生者,即是(生)同居净土。信愿持名,见思惑断尽而往生者,即是(生)方便有余净土。信愿持名,豁破一品无明而往生者,即是(生)实..