第十、十一、十二课综合指要1.天台修法,亦有兼净土者,如常坐三昧中,遇疲病睡盖时,专称一佛名,以求加被。又如常行三昧中,绕念阿弥陀佛名等皆是也。可知借外力以协助自力,实属最方便法,而此念佛法门,早为各宗所普遍采用,不单是莲宗独有。修四种三昧,其用意也不外全黜..

第十二课 称念佛菩萨名号(二)南无架裟幢佛 若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。南无大通山王佛 若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。南无普见佛 (1) 若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况..

《净法概述》第三章 净土修行途径方伦居士第一节 集信愿行三资粮净土一法，易行难信，《佛说阿弥陀经》里，释尊亦承认念佛法门是世间难信之法，所以此一法门的骨干，完全是靠信心来建立，靠信心来撑持，有了信心，才会生起举动，才会因圆果满，否则佛门虽大，不能度不信之人..

第二课 八念对治恐怖佛弟子欲求寂静无为之道,当离愦闹 (1),独居闲处。或在山林,阿兰若 (2) 处;或修头陀行 (3),夜于冢间树下坐 (4); 或作不净观及九想观,自见其身,不净充满,而生惊怖,或为恶魔幻诸形相,使生恐怖,退堕道心;如是种种,则当修八念法,以为对治:一、念佛 念佛有卅二..

《净法概述》第四章 持名念佛方伦居士第一节 实相、观想、持名三者之比较念佛并不是专指口念，心念也算是念佛，所以念佛法中，除持名念之外，尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心，观佛法身实相，此其所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。这一法门，本属于禅，但禅心..

在民元以后的高僧当中，德最盛，功最伟，度人最多者，要算是印光大师了。他之所以可贵处，不在于艰深秘邃，而在于平易无奇。他所弘扬的念佛法门，有如饭粥，食之平淡而无味，但实为日常养命之源。有人说他是大势至菩萨化身，来此娑婆世界，广度众生者。这虽然或有可能，然而大可不必如..

《净法概述》第六章 以观想辅助持名方伦居士第一节 观想较持名为难观想一法，原极重要，净土行人若不念佛名号，单凭观想，亦可往生。《观无量寿经》中十六种观法，说得甚详，皆可依之修观，若修得成功，当然是可以往生极乐世界。即修《往生论》内所列的二十九种观法，亦能..

楞伽师资记 第五章唐朝蕲州双峰山道信禅师〔 承粲禅师〕后,其信禅师,再敞禅门,宇内流布,有《菩萨戒法》一本,及制《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者说:我此法要,依《楞伽经》诸佛心第一,又依《文殊说般若经》,一行三昧。即念佛心是佛,妄念是凡夫。《文殊说般若经》云:文殊师利言:世尊,云..

关于禅修，有条件找个安静的地方静坐当然好，不过并不是只有两腿盘上静坐才叫禅修。禅是静虑的意思，能够正确地审查思虑生活中出现的任何善与不善等境界，不被这些生活琐事困扰而心念默照寂静，就是禅修了。为此，念佛是禅修，担水砍柴是禅修，吃饭睡觉更是禅修，也就是通常所说的行亦禅..

问：禅修打坐时是睁开眼睛好，还是闭着眼睛好？宽容法师：坐禅的目的是为了把心定下来，明确坐禅的目标，把心定下来，专业术语叫三昧，叫念佛三昧坐禅三昧。三昧叫做正定，把心定下来。坐禅的时候三个步骤要调身，调息，调心。调身里面包含着眼睛如何掌握，坐禅眼睛最好半闭着..