【五存之经如下：第一、《佛说无量清净平等觉经》，卷数有四卷，翻译的时代是后汉，世称汉译，译经师是支娄迦谶大师。第二、《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，卷数有二卷，翻译的时代是吴朝，世称吴译，译经师是支谦大师。第三、《佛说无量寿经》，卷数有二卷，翻译的时代是曹魏，..

平生一向专称 佛护自然正念但是，我们就怕将来临终没有正念。你放心，将来临终，你一定会有正念。我把临终正念的经文读给你听，你就能知道临终一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生西方极乐世界而已。请看临终正念的讲义，第二《悲华经》第四十二愿：【愿我成阿耨多罗三藐三..

【又念弥陀本愿言：弟子某甲等，生盲罪重，障隔处深；愿佛慈悲，摄受护念，指授开悟；所观之境，愿得成就。今顿舍身命，仰属弥陀；见以不见，皆是佛恩力。】这段疏文是善导大师在《观经》的第七观花座观，教导观法的众生住心作法，心安住在这段法语。如此的作法，不论有..

在他的心中觉得说：念阿弥陀佛太少，这样能往生吗？将往生西方极乐世界的心，决定在念佛的数目。我们要往生西方极乐世界，心念如果想：我念佛就要念多才能往生，念少就不能往生，那么就是将这句佛号当作在积功累德，念越多功德越大，念越少功德越小。很多人的想..

念佛念到很有功夫，能够得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界，但是，这是念佛往生之一，非是念佛往生唯一。意思就是说，念佛念到很有功夫，可以进入禅定，在定中见佛，如慧远大师、如善导大师、如怀感大师、如法然上人、如刘遗民。这样念佛能入定的人，是根性非常猛利的人，修持非常了不起..

【仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。】这段疏文，是善导大师在《观经四帖疏》所开示二河白道喻其中的一段文。二河就是水河与火河。白道就是念佛之道，也就是..

【答：蕅益大师《阿弥陀经要解》云：信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。故知，信、愿、行三往生资粮，缺一不可。】蕅益大师在《弥陀要解》这段开示，说明念佛的行者必须具足信、愿、行往..

【一、自力念佛者，依我身、凭我心、励我力、信我所修种种善根之人，随念佛之心，以自力而求悟，仰凭自己之解行，将弥陀置于西方，思如何发道心，净其行，期往生，伏烦恼，断无明，积多念，求一心，待来迎，祈正念。道心微起，念佛精进时，则觉往生有望；道心若退，念佛懈怠时，则觉往..

「十方众生」者，明所被之机，竖通三世，横含十方，十界众生，一无弃物。横摄众机中，且就人道明普益者，性有利钝，位有豪贱，功之久近，行之善恶，报有男女好丑，形有老幼缁素，正像末法之世，临终平生之时，处有中边，缘有厚薄；如上众机，皆为所被。假令谤大乘，造五无间，一阐提等，回心皆..

【三回向发愿心者：一切善根悉皆回向往生极乐，决定真实心中回向，作得生想。此心深信，犹若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。】信受阿弥陀佛的心，要像金刚宝石，任考不倒。说譬喻让诸位较容易明白，念佛人要像不倒翁。不倒翁就是任人怎么打，都不会倒下去。不倒翁，..