【初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，斯乃皆是弥陀愿力故也。】这段话，同样是善导大师彰显阿弥陀佛慈悲愿力对任何众生大悲不弃救度的道理。初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，是在说下品中生的行者，一生并无得遇佛法，修行念佛用功，一生是造作..

讲经是我一生的心愿，无论如何我要把阿弥陀佛的慈悲告诉大家：安心念佛，阿弥陀佛一定救你！（鼓掌）经典讲到佛大慈大悲、牺牲奉献的公案太多了。我将来把它出版一本书，专门讲佛陀的舍身舍命故事，把原文翻成白话文，让现代人都能看得懂，因佛经原文，许多人看不懂。从佛的慈悲..

【三回向发愿心者：一切善根悉皆回向往生极乐，决定真实心中回向，作得生想。此心深信，犹若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。】先看到这个地方。这段文是善导大师教导我们净业行者，修诸任何一切善根，通通回向往生西方极乐世界，念佛回向往生极乐，诵经回向往生极..

下面举出净土教经论，来说明念佛法门是三根普被，《无量寿经》摄尽一切众生。《无量寿经》的开示第一、本经云：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。诸有，就是三界二十五有的凡夫。凡夫得闻弥陀名号，信心欢喜，乃至一..

我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。这段话就是在说，唯一不死的一种就是，我选择要寻这条白道向前而去。既有此道，必应可度，既然有这条白道，白道就是阿弥陀佛的本愿大道，以我们众生来说，就是我们念佛之道，既然念佛能够得到阿弥陀佛的救度，当然我寻白道向前而去啊..

问:我想咨询一个问题!我有一个朋友,刚学佛,她又怀孕了,工作不允许他在生。您说她如何办理?请师父开示。智随法师答:南无阿弥陀佛:这是两难之事,难以兼顾,只有自己决定取舍。不得已时可念佛超度。..

几天前我去放生,组织这次放生的莲友我不认识,一路上我佛声不断,放完以后我们一直念佛,我看见可能是我放的那只乌龟又向我走来 ,轻轻的我把它抓起又放出去,放出去的一瞬间,由于惯性我不慎落入水中,在水里好像一点都不恐惧,甚至连喊救命都不知道,只是想这要漂向哪里。事后..

请教师父:我平时行住坐卧念佛主要以小声念与金刚念为主,金刚念是没有声音的但口在动,就算有杂念,但不易被杂念打断,就像人在呼吸那样,唯独吃饭,洗澡、小解和躺着准备睡觉的时候,我惯用默念,但心中默念比较容易被杂念打断,吃饭没办法啦,准备睡..

顶礼法师,您好!很高兴得到您的智随法师答复,法师教我要随缘度日,只管念佛,在世间该受的果报还是要受的。这我就有不明白的地方了,法师说:口称一句南无阿弥陀佛,可以消除80亿劫生死重罪,如果是这样算法的话,我平时随闲随忙念佛(因为还有工作)至少有一、二..

善导大师开示说：【一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。】这段文称名正定业之文，也是在《观经四帖疏》第四卷〈散善义〉之深心释。此文显示：不论净秽，不论罪福，不论定散，心之是非，一概不论；凡夫之心，余念皆迷，非往生因；唯念弥陀..