同修：请问师父，主修《心经》，间歇念佛号，算不算是杂修呢？佛号是念六字还是四字的呢？最近看了些高僧大德的开示，对这个问题的意见不是特别一致，想请师父解答一下。师：念佛号和诵经是没有冲突的，也没有夹杂与不夹杂一说，关键在于你的心有没有清..

居士:请问师父,怎么明心见性?明心见性和念佛到底有怎样的关系?宽见法师:首先肯定没有矛盾,肯定会互相促进。但你要问我什么是明心见性,我不懂。你要真想懂啊,你要问名词解释,可以从网上去查。如果你要问怎样明心见性,那我只能说阿弥陀佛!我自己没有..

问题：法师慈悲，我看《楞严经》上有五十阴魔，请问法师这是只有学习禅宗、坐禅的人会遇到，还是修行所有的法门的人都可能会遇到，诵持大悲咒的或者念佛会遇到吗？感谢法师。宽见师父：一般人就打消遇见阴魔的念头吧，因为你没资格遇到五十阴魔，你足够强大了，才有可能遇见。你..

问:法师好!知道您很忙所以只问您一个问题。应怎样看待念佛法门、一切唯心造和应无所住而生其心这三者之间的关系?释宽见:呵呵,您的问题似乎太大,您可不可以问得具体点?首先,三者之间没有矛盾啊,也许您是指三者之间是否有个层层深入的关系,我想是的:..

如何对治昏沉 地点:天开寺 () ※※:我最近一段时间学法很昏沉,念佛就瞌睡,之后起来,边念边拜忏。请问师父,这是退转的状态么,是自己学法不精进,还是遇到什么问题,该怎样理解,如何超越? 释宽见:这个不难,你是一直以净土法门作为自己的修行方法? ※※:不是。我早课是..

底下跟大家报告第十五则故事,是明朝的一位朱氏善女人念佛往生西方极乐世界的故事。这故事非常短,诸位菩萨要记起来很容易。而且这一则故事是专修,不像刚才那一则故事,潘氏是杂修。所以有杂修、有专修,都是在临终的时候正念分明,都是临终的时候见了佛菩萨来迎接,都是面貌栩栩如生。明朝的..

《无量寿经》讲,菩萨的心是“不请之友”,菩萨心对众生的救度,是不必你的请求,主动救灾救难,主动救度凡夫——一切苦难众生。阿弥陀佛是我们的不请之友,不必我们跟阿弥陀佛请求,拜托阿弥陀佛来救度我们,不必,为什么?佛心,大慈悲心,以无缘慈,摄诸众生。我们了解这个道理,你看《坐禅三..

二、弥陀誓愿深重二者弥陀誓愿深重故。弥陀因中发四十八愿,誓言以果地名号普度十方众生,以凡为本。其第十八念佛往生愿云:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆,诽谤正法。是故,宗密大师《普贤行愿品别行疏钞》云:弥陀愿重,偏接娑婆界人。为什么六..

只要往生西方极乐世界,证悟不退转的菩萨之后,就不会再堕落在三途八难,不会再堕落在没有三宝的地方,不会再堕落在下贱种的众生类中,这段经文就是在说这样的意思。所以往生西方极乐世界之后,回来人间度众生,不会堕落在三途。曾经有一位菩萨就是问师父这个问题:“请问师父:我们念..

底下跟大家报告第十八则善女人往生的故事。这一位善女人是王氏，是金山县人，嫁给姓张的。她很善于侍候父母及公婆，曾经两次为长辈的疾病割大腿肉，这是一般人不容易做到的，这是我们现代人不一定要效法的，因为生病看医生就好了。古时候可能医疗的设备没有像现在这么好..