有播种，才会有收成

星云大师

记得一九五一年，我在新竹台湾佛教讲习会教书时，有一次在路上，一位正在扫地的沙弥来问我：我常看到有人送面给您吃，为什么别人都喜欢煮给你吃，却不煮给我吃呢？他问得天真，但我一时却不知要怎么说，看他在扫地，即刻回答他：只要你好好扫地扫个十年，自然就会有人煮面给你吃了。因为有播种，才会有收成啊！

有播种，才会有收成，这虽是一句老生常谈，但是真正透悟其中道理而去实践者几希。发明之王爱迪生曾说：成功是百分之一的天才，加上百分之九十九的努力；经营之神松下幸之助从年轻的时候开始，就靠着勤劳服务，得到大众的支持，使得他的企业蒸蒸日上。

凡此都说明了天下没有不劳而获的事情，但就有许多人不想付出努力，只想投机取巧，坐享其成，结果即使得到了想要的名利富贵，转眼也会成空，因为这和因果业报的自然法则是相违背的。像社会上一些人虽然年富力强，但不想凭劳力赚钱，只有用偷抢诈骗的方式来巧取豪夺，结果锒铛入狱，让自己一生中最美好的时光在牢房里度过，岂不可惜！提婆达多为了争夺教团的领导权，而毁谤佛陀，破坏僧团的和合，结果堕入地狱，受无量劫苦。没有播种而强求收成，就好比缘木求鱼，无有是处。

其实，看到别人播种，自己也跟着随喜赞叹，享有收成就好了，为什么要打击掠夺呢？一九九六年，雪梨南天寺落成时，澳洲总理基亭特颁贺辞，赞美南天寺是澳洲重要的宗教据点，也是南半球第一大寺；新南斯威尔省省长卜卡前来参加，称道南天寺是新南斯威尔省最重要的建筑，也是南半球的天堂。布里斯本政府对于中天寺在当地社会的贡献不但支持奖励，而且给予我们居留上的便利。前几年，洛根市市长罗德葛利还亲自莅临中天寺，以佛教仪式，为两位住众举行宣誓入籍典礼。我在心中不禁礼赞：伟大的澳洲！目前澳洲处处呈现和乐景象，追根究底，不正因为澳洲人播下宽容随喜的种子，所以才有如此丰美的收成吗？

有播种，才会有收成是千古不易的真理，即使是证悟宇宙真理的佛陀，虽然进出皇宫，化导贵族，深入市井，度众万千，但有一次在毗兰邑托钵时，却空钵而返，以马麦充饥达九十天之久，但是佛陀的弟子目犍连尊者无论到哪里托钵，都能满载而归。众人怪而问之，佛陀自述这是由于在因地时，见比婆叶如来为病比丘托钵请食，曾经说过：髡头沙门应食马麦，不应食甘馔。以是恶语，故有如斯报应；而目犍连则在过去世曾和当地居民结过深厚的法缘。所以，有播种，就有收成，只要曾经努力过的，必将在生命中留下痕迹，即使在千百年后，也会遇缘而发，成就不可思议的果报。可是有一些人偏要说：我不相信因果业报，也不相信前世、来生。

我觉得：假使世间上没有因果业报，一期的生命结束之后，你在现世所做过的努力都将落空，就好像把楼阁建筑在虚空中一样，这究竟是在和谁过不去呢？

有播种，就会有收成是天经地义的道理，过去报章杂志曾经报导，英国的科学家将一颗二千年种子加以培育之后，生根发芽。连植物的种子经过千余年后，都能够在因缘具足下得到成长，我们怎能不相信众生三世的因缘果报呢？

也常常有人问我：为什么社会上有许多修福行善的人反而遭遇凄惨，有许多作恶多端的人反而快乐逍遥呢？我回答他们：前生累积的福报就好比存款，往世累积的罪业就好比欠债，你的银行里既然还有存款，就不能因为你现在作恶就不给付；你过去欠债累累，也不能因为你现在行善就不用偿还。

过去有一个老和尚为了建寺到处化缘，来到一个村落，一个卖烧饼的小孩子得知，心生善念，将当天卖烧饼的钱全部布施出来，但隔天因为交不出收入而被老板解雇辞退，只好流浪街头，乞讨维生，贫病交迫，头生癞痢，后来眼睛也瞎了。有一天，他来到老和尚的寺院，却一不小心跌到茅坑里淹死了。居民们都在议论纷纷，说小孩好心行善反遭恶果，天底下哪有什么报应呢？老和尚得知，赶紧出面解释，说道：这个小孩子因为前世的恶业，本来要受三世苦果，第一世受穷苦报，现癞痢相；第二世瞎而不见；第三世跌进厕所溺毙。但是因为他今世一念慈悲，发清净心作功德，所以三世业报提前缩短在这一世受尽。因果昭彰，怎可说没有报应呢？大家听了才恍然大悟。经云：假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。曾经播下恶的种子，固然会遇缘受报，一旦播下了善的种子，也必定不会凭空消失。所以我们只要尽心尽力散播善美的种子，广结善缘，生命将永远充满希望的曙光。

记得四十多年前，我初来台湾的时候，佛教的境遇极其坎坷，但是我相信有播种，必定会有收成，所以我开始散播文化的种子，挑灯夜战为报章杂志、广播电台撰写佛教文稿，节省儭钱单银，购买佛教杂志书刊送给年轻朋友阅读。不久，喜爱文艺的青年们一个个来了，他们有的是被佛教圆融的义理所深深吸引，有的是因为佛教美好的词句而得到共鸣。接着，我开设光华文理补习班，在教授国文的同时，引导他们进入佛法的堂奥，从批改作文的字里行间，灌输他们佛教的义理。我组织歌咏队，让佛法融入青年人的歌声里，带到每一个家庭；将法音梵乐灌制到唱片里，随着发行量的增加，进入每一个人的心中。

一九五七年，我在台北三重埔成立佛教文化服务处，喜好文化的年轻朋友们紧随不舍，有的帮忙推销佛教的书籍文物，有的协助整理从各地来的文件信函。十多年之后，佛光出版社、香海文化公司、如是我闻等事业相继成立，从平面读物到有声书籍，从经释论文到儿童漫画，许多青少年因阅读而在八识田中种下善根，随即加入佛教的行列。

近几年来，我在各地成立美术馆、滴水坊、佛光缘，将佛教与文艺结合在一起，有志于文艺的朋友们聚集而来，有的发心规划，贡献良策；有的动脑倡导，积极推动。随着国际化的脚步加速，我在海外设立佛教翻译中心，发行各种文字的小丛书和大众结缘，当地人从书本中了解正信佛教之后，有的前来学佛，有的帮忙校稿。《维摩诘经》说：菩萨发什么样的心，成佛时，什么样的众生就会来生其国。而我，未成佛道，仅只发了露水道心，就有这么多善心美意的人前来助成，可见经典所云均非虚言也。

俗语说：万事起头难。但只要你肯决心播下第一颗种子，以后的收成自然就会源源不断。记得刚开始布教的时候，台下听讲的人稀少，有时遇到天候不佳，竟然没有几个听众，面对许多空板凳，我依然滔滔演说。久而久之，来听的人多了，本来取缔的警察也成了忠实的听众，受过教育的知识分子尤其喜欢亲近佛法，他们开始觉醒佛教是正信的宗教，是生活的哲学。

后来我办幼儿园，家长们纷纷送小孩前来念书；我办星期儿童班，父母们带着儿女前来上课；我举办法会开示佛法，白领阶级不远千里而来闻法；我开大座讲经，高中学生也提早挤在长排的队伍里，只为了索取入场的票卷。后来有人要跟我出家，有人要随我学佛，为了教众、养众，在万分艰难之际，我开办了佛教学院，一届又一届的学生毕业出去之后，在各个地方弘法布教，又再引度了更多的大众。

教育工作虽然没有立竿见影的效果，然而一旦落地生根，发枝抽芽，就有如播撒尼拘陀树的种子一样，一生百，百生万，生生不息，收成不断。所以，我不计金钱上的得失，继续在信众教育上着手，妇女法座会、青年会、弘法队、大专佛学夏令营、信徒讲习会、功德主会，一周又一周，一年又一年不停地开办着，它们如同小齿轮般，带动了佛教法轮的转动。数十年后的今天，更扩大为世界杰出佛教妇女会议、世界佛教青年会议、国际佛教金刚会议、国际佛教义工会议但很少人知道：如此轰轰烈烈的成果竟是源自于一颗小小的愿心种子，这就是播种在佛教的沃土里所获得的收成！

因此，有播种，就会有收成，并不是说播下了种子，就坐等收成自动上门，其中还要经过不断地努力。过去我到寺院里，常听知客师和来寺的善男信女们说：您拜过佛了吗？赶紧先到大雄宝殿拜佛！您吃过饭了吗？赶快去斋堂吃饭！好像只要把信徒香客赶了去拜佛、吃饭，就没有自己的事了。慨叹之余，不禁心有所感：僧伽们将度众的工作全都交给大雄宝殿的佛祖来负担，那我们出家是来做什么呢？所以，我经常向徒众们开示：人能弘道，非道弘人，今天的布教师应该走向社会，在人群中散播喜悦的种子。

我也经常看到一些人办完法会活动之后，洋洋得意地说道：这次来了多少人，多么盛况。但是问他事后的联系工作，却是一脸茫然，无言以对。我觉得：宗教做的是度人济世的工作，如果活动之后不予闻问，没有道情的交流，不是和商家银货两讫一样吗？所以，我常常告诫弟子们：农夫播种之后，还要浇水、施肥、剪枝、除草，日夜照拂，种种努力，才有丰硕的收获，我们也应该将度来的种子看顾好，让他们能在佛光法水的抚育下，健全成长，奉献社会，让大众都能享受到收成的利益。

数年前，慧礼法师告诉我：南非有十万个黑人等着皈投在三宝座下，要我赶快去主持皈依典礼。我回答他：你们先赶快把佛学院办起来，度当地的人出家，学习佛教的义理、仪规，否则我去了，十万人皈依了佛教之后，怎么办呢？谁来继续教育他们？我不能去主持一次皈依典礼，只是将他们从苦海里捞上来看一看，再放回去让他们受苦啊！如今南非佛学院办得如火如荼，虽然离我的理想还很远，但我相信：只要持续地播种，不久的将来必定会有可观的收成。

我常看到一些初学的人背离师门，自立门户，心中备感遗憾：既然已经播下了种子，为什么不耐心等待收成呢？青涩的梅子即使强摘下来，也无法入口，当然更谈不上供养诸佛，奉献大众了。第二次世界大战之后，一位老和尚应邀主持战士亡魂的超度仪式，一开始他就摹仿子弹的声音：砰！砰！砰！在场的人听了，无不心有所感，掩面而泣。台下一位年轻的法师将这一招学了起来，在后来类似的场合里，也发出砰！砰！砰！的声音，没想到大家起先是一愣，随即相视大笑。这则故事告诉我们：表面的摹仿是没有用的，因为禅心的体证不同，修证的深浅不同，自然就有不同的结果。

唐朝宰相裴休的儿子裴文德当上翰林学士之后，被父亲送到寺院里参学，由于一时之间骄慢未除，对于每天担水挑柴的粗活，心里竟生起厌烦来。有一天，他终于忍耐不住，愤愤不平地吟了一首偈子：翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？有一位老和尚听了，不疾不徐回应道：老僧一炷香，能消万劫粮。无相无为的功德不是有相有为的福德所能比拟，而一切无为无相的功德也都是从有为有相的福德中淬炼出来。在佛门有一句话说：一年树木砍下来当柴烧，二年树木砍下来做桌椅，十年树木砍下来做栋梁。播种之后孕育的时间、过程不同，都足以造成收成的差异，不可等闲视之。

我们常听到一些人说：真施主不怕假和尚。姑且不论这样的布施助长了社会投机的乱相，就布施的个人而言，也未必能获得实利。《成佛之道》说：心、田、事不同，功德分胜劣。《四十二章经》云：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭持戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。

种子如果播种在肥沃的田地，就会得到丰硕的收成；如果播种在贫瘠的田地，即使再怎么努力，也是白费功夫。布施，与其将钱财捐献到个人的口袋或不可知的地方，何不奉献给有制度的公益组织或寺院僧团，以期更有效地用在社会大众身上，让自己也蒙受更大的功德呢？

持戒修行亦然，不能错乱因果，混淆是非，像佛世时，一些外道持牛狗戒，以为折磨身体将可以让自己早日解脱，殊不知解脱在心，不在身形，结果身坏命终之后，由于生前习气使然，升天不成，反堕恶道，令人惋惜；直至今日，仍然有人标榜不吃不喝，以此来号召信徒。其实河沙妙德都在我们的方寸之间，与吃喝没有绝对的关系。在国外，有些邪教还教人集体自杀，以获得拯救，那更是一种以盲引盲，相牵入火坑的作法。所以，播种也要有智慧，才能得到真实的收成利益。《楞严经》云：心地不真，果招纡曲。凡事如果不从自己的真心上去参究，终如蒸石成饭，无有是处。

《大宝积经》中记载：古时有一位乞女，节衣缩食，拿出仅有的一文钱到寺院去供养油香，住持大和尚马上召集寺僧，回向祈福。不久，国王出宫巡幸，在半路上遇到这位乞女，看到她美若天仙，便将她带回宫廷立为皇后。一年之后，这位皇后率领百官采女，带着几十车的供养物品，得意洋洋地来到这间寺院，没想到只有知客师出来诵经迎接。皇后觉得很奇怪，为什么和以前的待遇比起来有天壤之别呢？便下旨要住持出来答话，大和尚说：因为你以前以万分的真心，献出你仅有的一文钱；而现在你虽然带来几十车的物品，（下转3版）（上接６版）却是以贡高我慢的自大心理来供养。心器垢秽，何来庄严功德呢？

一瓣心香的播种虽是无形无相，却可以得到弥天盖地的收成，所以，对于佛教信徒，我分为四种层次：一年级是出钱布施，二年级是出力作义工，三年级是赞美说好话，四年级是善心多祝福。佛教里的回向祝祷就是在培养我们善心祝福的美德，可惜一向以来都沿用古文唱诵，令人很难将情感投入其中。所以，数年前，我作了一首四句偈：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。期使大家都能在日常生活中得到受用。最近，我又用白话语体撰写了多篇《佛光祈愿文》，无非也是希望各行各业的人都能从每日的祈愿中学习播种五戒十善与四无量心。

我不但对广大的信众播种真理，也经常在僧众间实施观念播种，例如，我每年举办国际僧伽会议，传播现代僧伽的理念，提升出家人的素质；我每年举行台湾寺院行政讲习会，促进道场间的交流及共识。因为我觉得这是一个同体共生的世界，必须你好、我好、大家一起好，才能共创幸福的社会。尤其僧伽是信徒的依止老师，寺院是大众的慧命之家，有了健全的僧伽和寺院，更能使我们的社会有丰美的收成。

数十年悠悠岁月，随时间而过，昔日天真问我的小沙弥想必已是中年比丘了，不知道你的播种，收成了没有？但我可以告诉你，四、五十年来，我不断地播种慈悲，让众生不断地收成慈悲；我不断地播种智慧，让众生不断地收成智慧；我不断地播种欢喜，让众生不断地收成欢喜；我不断地播种安稳，让众生不断地收成安稳。播种不一定是为了自己，能让大众共同分享收成，这就是世间上最美好的事情。

（佛光卅三年一九九九年七月）