是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。
上来冥益,未能亲见亡眷生处,欲得显益,须要更进一步,三七日中,一心恭敬瞻礼地藏,至诚念菩萨名号,念到万罪销除,万福骈集,此时感应道交。见菩萨现无边身,遍满虚空,虚空即法身,法身无相,能现一切相;法身无声,出大音声,具告是人眷属生界。
或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。
凡夫有漏,不能入三摩地,亲见眷属生趣。唯有在梦中,菩萨现大神力,亲领行人神识,到诸世界,与亡者眷属,会面相见。
更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨。遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
此乃菩萨,度生成佛之文。
上来礼念功德,回向先人,未尝为己事打算。除利亡者之外,更应为自己生死设想,求今生见谛。每日至诚,念菩萨名千遍,至于千日,实行修称念法门,念念相续、念念无间,念成一片,念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助,己力他力,和合。菩萨种子,容易萌芽,善根容易增长。
堪称佛子,成就法器。此时菩萨观汝,善根成熟,有进无退,是佛门的栋梁。即遣所在土地神宅神,地方势力鬼,终身卫护。令汝一生衣服丰足,无诸疾苦。乃至世间横祸灾难,亦不入汝门,何况及身。既无外患,又得菩萨护念,自己精进,终有一日,蒙菩萨摩顶,授当来圣果之记。
复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。
地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿,所以名大愿王。复以礼念之次,观世音菩萨,若未来世,有善男子善女人,欲修行者,修行全凭愿力,所以发愿要紧。
(一)欲发广大慈心,以无缘慈,遍缘法界有情,发救度一切众生离种种苦,众生苦尽那时休?四宏誓愿,属众生无边誓愿度之愿。
(二)欲修无上菩提,则一切不管。万缘放下、不着有无、凡圣情忘、勇猛精进,直趣菩提。如古人云修行须是铁汉,着手心头便判,一切是非不管,直趣无上菩提。四宏誓愿,属佛道无上誓愿成之愿。
(三)欲度自己出离三界,早日解脱生死,破除九十八使见思二惑。四宏誓愿中,属烦恼无尽誓愿断之愿。
是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华。衣服。宝贝。饮食供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。
上来三愿皆美,但做事要有步骤,欲得成就,须假外缘。如万物生长,必假日光之缘;欲度大海,必仗舟航之力。佛种从缘起,但因无缘,难得成就。
今日很好,得遇地藏愿王,愿力最大,能满众生之愿,为我助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨,三宝中属皈依僧宝。皈依之后,时时以香华衣服宝贝饮食供养,表我敬意。还要一瞻一礼,如菩萨在我目前。我在菩萨前,彼此言行不远,炙手可亲,感菩萨神力功德,流入我心。仰仗菩萨功德神力,自然所愿速成,永无一切业障阻碍。
宋空观寺,释定法,同僧俊,皈依地藏菩萨。每月十斋日,模写地藏像,礼拜供养,祈请菩萨应现。满三年,有小沙门,投宿寺廊间,定法闻之,出敬问讯。说一两言,忽然不见。人异之,问定法曰:沙门何言?沙门言:妙愿已愿,意气何短?闻者皆云:汝求见地藏,不念出要,故菩萨言,意气何短。定即发菩提心,欣求无上道果。感梦云:前沙门者,是地藏菩萨也。汝求见我,不发菩提心,是故觉悟汝。汝模写我像多,永不堕三恶道,舍寿生兜率天,慈尊下生日,得授佛记。我随顺汝,如影随形、如水随器,寤后感泪如雨。
观此文,地藏菩萨,随逐修行人,如影随形,我们岂可不仰仗菩萨力,而单靠自力,与生死魔军作战耶!
复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。
复以发心之次,观世音,若未来世,有善男子善女人,知一切唯心造,心包万法。为自利利他之故,而求世出世间,万亿等愿,成就将来,万亿等事。
如阿弥陀佛,昔日在世自在王佛前,发四十八愿,而成就今日极乐世界,庄严等事。
现在属因,未来属果。因中有众多善愿;果中就有众多善事。因必有果,果不离因。故云现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。
但当归依。瞻礼。供养。赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。
好事多磨。善事难成。
唯有一心归依地藏瞻礼地藏,种种供养,称扬赞叹。在地藏菩萨像前,至诚发愿,仰仗愿王之力,则所愿所求,悉皆成就。
宋千福寺内,东北角,有地藏圣像,高一尺六寸。不知谁作,出何时代,惟相传,灵异甚著,投宿礼忏,必获感通。时一居士,年三十七,都无一齿,寻到像前,断食祈请。夜半感梦,像来摩顶,遍体轻安。即寤则生三十八齿。见闻灵异者,摸写设礼,皆得感通,不能尽记。
复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。
菩萨愿王,能满众生之愿。恐未来之事,谁人肯信,故菩萨于睡梦中,预为先告,摩顶授记。
如法华经,四安乐行品。有人受持法华经,即在梦中,见己修菩萨行,供养诸佛,蒙佛与记。乃至出家成道、转法轮、入涅槃,未来妙事,一切在梦中显现。
End
信佛为了解脱。佛陀告诉我们悟,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识佛教不说灵魂,说意识会随业到六道轮回继续轮转。有人..
1.明了人生的因果因果,是宇宙人生的规律,也是佛法建立的根本。整个佛法的理论体系,都以因果为基础。世界上的宗教、哲学、科学也都谈到因果,但由于缺乏般若智慧,所以对因果..
「人,生而不平等」。在历史上,有很多人穷究一生的研究,然后,想要为这个问题,提出一个圆满的答案。但唯有佛陀「人人都能成佛」的理论,才真正为众生提出了究竟解决之道。人的..
慧律法师:记住一句话,就立刻转凡成圣!诸位!只要记住师父一句话,就立刻转:永远不要去看众生的过失,你就无比快活!很快活!你今天为什么不快活?就是因为要看众生的缺点,老是把..
每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有「内心安适,俯仰无愧」的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢?那么要如何,心才会安呢?古人说:「无所为..
执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到..
慧律法师:应该怎样过人生呢?要记住:第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张..
现在翻开一百一十一页,往生居士第三,清朝甘露寺,江苏镇江县的甘露寺。就是劳动,甘露寺有一个很勤劳专门在做苦工的仆役。一向不识字所以才会跟你们说,不识字也不要紧,了生死..
1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。4..
学佛的过程中,往往必须经历重覆的挣扎;重覆的创伤、挫折;重覆的忧郁感;重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。不过,虽然我们常常在境界申迷失..
节录自慧律法师《临终备览》1.日本人小提德行先生二十七岁时,因脊椎受伤并发肋膜炎,致生命垂危,以下为其脱体经验:“我感觉头很晕,背部似被蜘蛛网缠住且欲将我拉进地底般,虽..
我们做功课通常都是散持。我问老菩萨:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那么,没空呢?没空就看电视。世间人就是这样,因此修行无法成就。一定要定功课,看一天要念..
佛教的原貌是清净光明的,是反求诸己的,是绝对平等无私的。然而,由于欠缺教育的缘故,使社会大众无法认识其本来面目,产生种种误解。又以文化、制度诸多因素,导致弊端丛..
想修持的人,就要先学习「放下」。有信徒问我:「师父,要如何修持呢?」我就回答说:「放下!放下!先放下。将心事统统放下,钱财统统放下,一切都放下,这样念佛才会踏实;如果着于..
我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。一个有德行的人必须..
问:最近半年来,有人伤害我,害我钱财损失,所以我起了嗔恨心,妨碍我的修行,请问法师,如何去突破这个逆境。答:嗯,这当成我们欠他的啦!把它想成别人为什么不会遇到这种事,偏偏..
释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人,所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由于我们自觉了不起、不平凡,而过著烦恼不堪的日子..
《净土圣贤录易解》序净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证然由此书所载事迹,通千余年。前贤所论,警策之语,义理深奥,不易明了;又因文..
设灵灵堂布置宜庄严肃穆,简单隆重。供奉西方三圣,前面悬挂亡者相片,陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯,代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布,再置..
《楞严经》【远离三有,如鸟出笼】。慧律法师:这个比喻得很好!鸟,表示我们的心,出笼就是解脱了,不为物累,不会被假相所束缚,这个鸟就是我们的心,如果被假相所困住,..
修行人要让众生有解释的机会忏悔的余地,不要咄咄逼人。就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士过去曾造了很多杀业,甚至毁谤三宝,学佛的人都应以慈悲关怀的心来原谅及开导他..
对于智者,生命是一种享受,有智慧的人,我们今天来听经闻法,我们就是要开智慧,我们不会象世间人,为了一点小事,撞得头破血流,到最后一场空。世间,大家都是迷茫,所以那些个唱歌..
修行,一定要避免造口业。生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……等等,如果只是在制造是非,则自己与他人,常常..
哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?放下执着才能获得快乐,人都是一..
往生被又名“陀罗尼被”。其来源非出自《大藏经》,而系明季密宗盛行,金刚上师为慈悲救世故,集诸佛密咒,以梵文(或藏文)书于布帛,犹似坛场、《藏经》,倘经加持,其效力更不可..
许多人不了解佛教,认为佛教教义太重视苦;把人生说成苦哈哈的,变成是一种偏激的厌世态度。因为人类的生活中固然有苦,但也有快乐,不该「以偏盖全」。关于这一点,可以从两方面..
世间有一无形力量,为我之主人,名曰:意识。此乃是我、法二执与分别心之综合,又可称之为业,乃生命的元素,痛苦之源由。因贪、嗔、痴三毒所造之业,当以戒、定、慧三无漏..
勿急于搬动遗体或盖棺、安葬亡者甫断气,心跳、呼吸固已停止,其神经系统及脑部尚在运作,未全死透,仍处有知觉之弥留状态,即令身躯僵冷,耳识犹在,听闻家属悲泣,自必哀..
人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法,主观性再加上自己生长背景..
哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?人都是一样,自己在家待得无聊,..
修行要解跟行并重,如果没办法参与道场或者团体的修行,从解的方面,目前可以看师父的光碟,或者看正知、正见的高僧大德的光碟,因为在家居士毕竟烦恼多,俗事多,没时间在经教上..
诸位法师,诸位护法居士、义工,今天是2004年9月26号,星期天,义工大会。讲堂落成到现在,这十几年来,诸位护法居士大德,都尽心尽力的来参与,师父非常的感念,非常的感恩。诸位今..
第一句话:【至道无难,唯嫌拣择。】就是你要悟入佛道,不是很困难。你要悟入究竟解脱,也不是很困难。唯嫌拣择,就怕你选择,选择就是取东取西、舍此取彼,不了解当下不二的道理,..
问题:作为一名退休的教师,虽然有诵经念佛,可心里总是放不下学生,并且还想继续深造去帮助别人,请师父指点。慧律法师:经教上不通,诵再多的经也没有用,你智慧不开,如..
问题:帮助堕胎的妇产科医生临命终会有障碍吗?有什么解决之道?慧律法师:会有障碍。可以从三个角度来解决:第一,借助于有修行的僧团的力量。如果你是妇产科的医生,有因..
问:如何度化家人?从你的行为做起:把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭,对家人更好,让他(她)感觉学佛是有这个好处的,有大转变,又记得我的生日,还时时刻刻记得买..
家里人跟我们对着干该怎么办?要退。众生是让你救度的,不是让你恨的,不是对着干的,要不然,你成佛以后就没众生可度了。佛陀说:要感谢你的敌人,因为你的敌人最先看到你..
问题:我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈,我们现在一直观照自己,发现自己起了烦恼,赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼,一直放下;又一直起烦恼,又一直放下这个过程是..
问∶在家居士如何看破、放下?慧律法师答∶看破,有两个角度∶第一,观不净、苦、空∶你想想看,这个色身从小到大,大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀,吃得不干净就会中毒,..
问:念什么佛、如何念佛方能往生极乐世界?念什么都一样,问题是要见性,见性的话,不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛:自性就是佛,念念般若,涅槃妙..
在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔?我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚..
问: 念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?念佛不求往生西方极乐世界,南无阿弥陀佛南无观世音菩萨只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩..
念佛的人如何擦亮心灵这面镜子?我先来举个例子,看看你们能否理解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,如果我把这面镜子涂黑,能..
求生极乐世界,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大因缘碰不到的。所以,你就晓得,我们福报大的人,身体健康、经济非常好,面相庄严,六根圆满具足。福报不够的..
在家居士如何看破、放下?看破,有两个角度∶第一,观不净、苦、空∶你想想看,这个色身从小到大,大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀,吃得不干净就会中毒,晚上睡不..
问题:有的人一生受苦很多,如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?慧律法师:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是..
问题:我的小叔,因为嗜赌如命,三番两次,回到家就是要钱,甚至,要父亲的房契,(房契就是房地产,房地产要去周转,拿家里的地契要去当,要去周转一下)可以说宿业深重,..
怎样才能断除妄想?那是错的,妄想本空。断除妄想重增妄,趋向圣道亦是邪。你要体会诸法本空,妄想本来就空。比如说这是清净心,前面摆人民币一百万。这个是清净心,那我们..
请问出家的鞋子,在家众是不是可以穿?在进香和朝山的时候,是不是可以穿出家众的鞋子?慧律法师答:鞋子不可以乱穿的,这不可以啦!出家众的鞋子有洞啦,有洞就是看破的意思。在家..
慧律法师答:六斋意思就是说:六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好,能关闭一切的恶业,斋就是过午不食,八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业,然后过午不食,叫八关斋,..