善士问：

什么是如来藏？身心和如来藏有什么区别？请法师慈悲开示。

达照法师答：

如来藏，顾名思义就是藏在众生心中的如来，这叫如来藏。一般来说，从觉的角度、佛的角度讲，是如来藏；从凡夫的角度讲，它是阿赖耶识。为什么这样分开说呢？

就是因为我们是有生死轮回的，所以从我们的角度来说，阿赖耶识是轮回的主体；那从佛的角度来说呢，它就是佛，这个如来藏它就是佛，所以叫如来藏性。

如来藏性跟阿赖耶识本来是一个东西，从两个角度去看，我们去看是阿赖耶识，或者说对我们说是阿赖耶识；对佛菩萨、圣贤来说呢，他就看见了如来藏在我们心中。

跟真心的区别在哪里呢？就是如来藏它包括如，也包括来。如来，如是如如不动的，就是真心的本体；来呢，就来去自在的如来藏性，就是我们的佛性。那这个佛性，禅宗讲明心还要见性，明心见性了，那这就是如来藏；如果只是明心，没有见性，那就是如；如果从见性来说呢，那就是来。这个是有区别的，就如来藏。

但是有一点，历代的祖师大德对于心性这两个字的用法，有时候他有互相反过来用的。比如说，有时候讲心就是心如虚空心融妙理虚空小，这个心是无相、无形、无造作的，就真心，就真如，这个是指的体，从体上说。

那有些人说，心能生一切法，这个时候，心能生一切法，那一切法的生起又从它的作用上说，因为作用才有生，（如果没有作用）没有生它就没有作用。

所以六祖大师又讲，何期自性本来清净，何期自性本不生灭，何期自性本不动摇，何期自性，就是否定的不生灭、不动摇、本来清净，这个就从体上说，从真如的体上说；然后本自具足和能生万法又是从它的相和它的作用上说，那这个能生万法就是从性上说，从如来藏这个角度来说了。这个文字上是有一些区别。

摘自2015.01.16《吉祥经》16答疑

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