
本次法语学修重点
△舍利子又叫坚固子,什么坚固呢?是道德、智慧坚固。一般有道德、有智慧的人死后火化才会烧出舍利子来。佛讲过,《般若经》所在的地方就是佛的全身舍利,所以我们对佛经一定要恭敬。
△为什么观世音菩萨要叫舍利弗呢?因为《心经》要开示我们的是佛法的大智慧,没有智慧的人连听都听不懂。
△舍利弗智慧第一,早就明白这些道理了,但其他很多人可能听不懂,听不懂就会产生疑惑:要不要听呢?听不懂是不是不去听了?所以观音菩萨特别叫舍利弗起来,表示说其他人还是要继续来听。
△有些人说:某某法师讲的我听不懂,他讲得太差,我不听了。他以为是法师讲得不好他才听不懂,其实是他自己障碍住自己了。
△我们这颗我执的心很牢固,会把自己原来的一些知识、观念牢牢地堆在心中,使我们的心变得好像是装有脏水的瓶子一样,即使把甘露灌下去,也全部变成脏水了。
△如果真的希望得到佛法的甘露,我们先要把瓶子里的脏水倒得干干净净,那么甘露灌下去才不会被污染。所以当我们听经闻法时,内心达到很清净的状态,就肯定能够听懂。
舍利子就是舍利弗,是观音菩萨对舍利弗的称呼。经文中的舍利子是人名,不是火化以后烧出来的舍利子,但是《心经》里面也有舍利子。
舍利子又叫坚固子,什么坚固呢?是道德、智慧坚固。一般有道德、有智慧的人死后火化才会烧出舍利子来。佛讲过,《般若经》所在的地方就是佛的全身舍利,所以我们对佛经一定要恭敬。佛经里面就有佛的舍利,只是我们凡夫众生的肉眼凡胎看不见。如果是圣人,真的能看到、感召到经书里面的舍利。解放后, 苏州灵岩山出了一位修行得道的高僧,叫了然大师。
他写了两部书 :一部叫《入香光室》,另外一部叫《般若实相菩提论》。《般若实相菩提论》是讲念佛法门的。他写完以后,把书稿供在佛前礼拜,求佛菩萨给予印证,结果书稿上面竟出现了十二颗舍利子,产生了了不起的感应。所以我们要知道,经书就是舍利子,经书可以开启我们的智慧,这不是舍利子是什么?
为什么观世音菩萨要叫舍利弗呢?因为《心经》要开示我们的是佛法的大智慧,没有智慧的人连听都听不懂。舍利弗在佛的十大弟子当中智慧第一,为了表明这是大智慧,就把他叫起来了;另外一个原因是让他做影响众。舍利弗智慧第一,早就明白这些道理了,但其他很多人可能听不懂,听不懂就会产生疑惑:要不要听呢?听不懂是不是不去听了?所以观音菩萨特别叫舍利弗起来,表示说其他人还是要继续来听。为什么?因为智慧第一的舍利弗已经懂了这些法,他还在这里听,更不用说听不懂的人了。
有些人说:某某法师讲的我听不懂,他讲得太差,我不听了。他以为是法师讲得不好他才听不懂,其实是他自己障碍住自己了。我们这颗我执的心很牢固,会把自己原来的一些知识、观念牢牢地堆在心中,使我们的心变得好像是装有脏水的瓶子一样,即使把甘露灌下去,也全部变成脏水了。如果真的希望得到佛法的甘露,我们先要把瓶子里的脏水倒得干干净净,那么甘露灌下去才不会被污染。所以当我们听经闻法时,内心达到很清净的状态,就肯定能够听懂。
这里观世音菩萨用舍利弗来影响大家,说明要讲 的这部经典的内容是代表佛法的大智慧,并提醒大家一定要以清净、恭敬、恳切的心来聆听,来接受佛法的大智慧。
原标题:达照法师|当我们听经闻法时,内心达到很清净的状态,就肯定能够听懂。
转自微信公众号:大千界
End
裸体迦叶 一一时,佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民。其妻怀孕九个月后,生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式,因这家人是外道迦叶种姓,故为孩子取名..
圣严说禅:北斗里藏身问:有人问云门文偃禅师:「如何在语言上说明法身呢?」禅师回答:「北斗里藏身。」事实上北斗星里能藏身吗?云门是不是用这句话来点明法身无处不在?答:佛的..
现代社会的人际网络愈来愈复杂,关系也愈来愈疏离淡泊,于是很多人都想远离尘嚣过隐居生活。但在这个世界上,想要单独生存并不太可能,因为我们一出生至少就与父母、家庭和..
国师五台山奇梦在五台山静修时,章嘉国师说:我在这次静修中专心向宗喀巴大师祈祷,请他护佑我下一世不转生到恶趣中。因此梦见一个像是安多人的比丘,在一个石臼中被槌捣,..
如今,信奉佛教的人越来越多,除了重大节日前往寺庙烧香拜佛,更多人选择在家里进行每日修行。在家修行是否有学佛禁忌?下面请看圣严法师是如何回答的。在家供佛,设立佛坛..
问:「心生种种法生,心灭种种法灭」是不是说,你有什么念头,就有什么现象与之相应;如果什么念头也没有,现象也就无从生起呢?答:这两句话是《大乘起信论》中的名句,也..
宽容别人也是祝福自己当你划破手指,生命会原谅你,它(潜意识中的智慧)会立刻开始修补工作,让新的细胞在伤口处相互重新搭接;如果你误食了腐烂的食物,生命会原谅你,让..
本次法语学修重点△《心经》的经字是通名,通者,即通于一切佛经的意思,如《阿弥陀经》、《妙法莲华经》都称为经。△经又可叫做契经,上契诸佛之理,下契众生之机,也就是..
《禅心密印(2011)》之十四前面七识转换过来了,第八识自然就成为大圆镜智。什么是大圆镜智?是无形无相的,古今中外、天地万物,无不在其中、无不在其外。在其中它是一真..
念咒,比如嗡嘛呢叭咪吽,念出声,通过耳朵听到,就是声尘;如果没有念出声,只是在心里念了一遍,就是法尘里的声尘,只是一个声音的概念,而不是声音。在这些声音里,契入..
本次法语学修重点△《华严经》的第三个部分,就是一即一切,一切即一,还是不二。但是一和一切,和千差万别是相即圆融的。这就是华严十玄门当中的秘密隐显俱成门。这十玄门..
本次法语学修重点△舍利子又叫坚固子,什么坚固呢?是道德、智慧坚固。一般有道德、有智慧的人死后火化才会烧出舍利子来。佛讲过,《般若经》所在的地方就是佛的全身舍利,..
当你坐在这里打这个妄想的时候,你不要小看这个妄想,老觉得妄想全是敌人,巴不得一把火把它烧掉。事实上妄想的生起,完全是根据我们的业力感召而来。你为什么会打这个妄想..
本次法语学修重点△我们不是石头,也不是树木,不是无情的,是有情有意的,但是这种情会给我们带来痛苦。情被满足的时候,我们会快乐;不满足时,我们便会痛苦。△佛经告诉..
本次法语学修重点△《心经》全篇只有二百六十个字,在佛经里,特别是在大乘经典里面,可以算是简短的一部经典了,当然《阿含经》里面还有更短的。△尽管篇幅简短,但是它里..
你在参的时候,过去的种种习气烦恼,就会在身心中翻出来。翻习气分三个部分。一、心念上的强软魔头第一个部分是你念头上的习气,最早翻出来,最后才彻底了断。心念上,比如..
本次法语学修重点△般若的第一个阶段叫做文字般若。我们念一部经,念了以后,知道了经典讲的道理,这叫文字般若。然后如理思维,思维清楚以后,按照这个道理去体会,去观照..
初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生,这是最初用功的下手处,也就是真正修耳根圆通法门的第一个阶段,第二个阶段是,如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉..
善士问:逢年过节各种酒宴特别多,喝酒吃肉杀业特别重,在家居士应如何应对?达照法师答:能省就省,能少就少,能行善就行善,实在不行呢,这个因果自负。那也没办法,你因..
我们经常听到:未成佛道,先结人缘。太虚大师说:仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。可见学佛首先是从做人开始,做一个真正学佛的人,需要从哪些方面去努力..
本次法语学修重点△菩萨,全称是菩提萨埵,中国人好简,把菩提萨埵简称为菩萨;菩提是觉,萨埵是有情,翻译成汉语叫做觉有情觉悟的有情众生。△有时经文中还在菩萨名称后面..
善士问:怎么做才能有出离心?达照法师答:去医院看看,还有去殡仪馆看看也可以的,看到老病死的时候,就知道自己活着到底有多少意义。不过重要的一点还是要多看佛经,佛经..
善士问:请问念佛人如何行菩萨道?请慈悲开示。达照法师答:这个念佛法门属于净土法门,跟其他的通途法门行的菩萨道是有点区别的。因为净土法门它是易行门,就是难信易行;..
本次法语学修重点△我们平常做不了主,就是心随境转,比如说看六根对着六尘,一直根尘勾结,随着境转了。那你开始用功的时候要根尘脱落,就是你的眼睛不能随色尘转,耳朵不..
问:“反观自照”可以理解成“观照”吗?答:“反观自照”和“观照”是有一定区别的,观照可以指任何一种观察思维修,而反观自照则专门指反闻自性的观照,也就是观音菩萨的耳根圆..
善士问:什么是如来藏?身心和如来藏有什么区别?请法师慈悲开示。达照法师答:如来藏,顾名思义就是藏在众生心中的如来,这叫如来藏。一般来说,从觉的角度、佛的角度讲,..
《中阴救度法》中讲:在死位中有阶段死光明显现时,能认识了了分明的觉知性就是你的法身,于空寂中起现的明空景象就是你的本性光明,与光明合上去即可证成报身佛。由此联想到《..
问:寻伺是否与思维同义?二禅以上已灭寻伺,如何思维?是否不用语言亦可思维?答:四禅八定都叫思维修,也叫静虑,这与寻伺有着很大的区别。寻伺是专注于身体上的某一点、某一处,..
善士问:请师父开示: 厨房内有耗子出入,能否将耗子迁单?达照法师答:你有这个本事(把它)迁单也可以啊。没本事呢,你就求菩萨加持,出家人不能杀生,对吧?你有能力叫..
善士问:什么是真正的金刚身?修行人此生能否证得金刚身?达照法师答:这个《金刚经》的开经偈里面说,叫云何得长寿,金刚不坏身?复以何因缘,得大坚固力?愿佛开微密,广..
本次法语学修重点△《心经》第一部分首先是指导我们要去恶从善,具足人的快乐;第二部分是让我们做一个完全消除痛苦而获得解脱的人;第三部分是指导我们如何成就佛菩萨的品..
善士问:请问法师,禅定可以解脱成道吗?禅定的最高境界是否在天道?达照法师答:禅定,看你讲什么禅定,如果是四禅八定,那就八种定都是色界无色界这两种,它是不能解脱的..
善士问:修行要念起即觉,但座上座下,念起看不见,该怎么办?恳请法师慈悲开示。达照法师答:看不见,就是因为自己的心太粗,还是要有方法,先如法地修。所谓方法呢,就是..
本次法语学修重点△《心经》的心字有三层涵义。△第一层涵义,这个心字代表了《心经》是《大般若波罗蜜多经》(以下简称《大般若经》)的核心。△第二层涵义,这个心字点明..
一、万缘放下 一无所求知道轮回的前因后果,知道根尘勾结产生的种种生老病死,但是正在用功,必须把根和尘要分开,只有放下了外在的六尘缘影,我们才会明白真心的妙用。怎..
善士问:阿弥陀佛!法师好,哥哥前段时间出了一些事情,我去找人观相,几个观相者都说祖坟被破了,而且被破了好多次,这种情况应该怎么办?达照法师答:那你去祖坟看看有没..
问:每天的念经、静坐是否是一种让自己去除妄念、入定来达到开发智慧的方法,还是本身在念经、静坐过程中可以得到佛力的加持,从而解决一些问题?如果两者皆有的话,哪种情况占..
问:后学看了师尊元音老人的书后,对佛性一词有了点理解,产生一些联想,不知对否祈请师父指正。1、佛性表述为根尘双亡时的了了灵知、见闻觉知的性能,也表述为大能量。是否有情..
问:请教师父!身口意三业的修行是否也有先后之分?或者说哪个对我们才是最重要的?答:意业最重要!身口两业都是随意业而起的。真正会用功的人可以在意业下手,不会在心地上用功..
善士问:弟子有时观想身体,好像糖融入水,身体化空之后还有个觉知,在一直感觉当时的状态,那个觉知去不掉,又该如何往下观想?请师父慈悲开示。达照法师答:继续把这个觉..
善士问:请问大和尚,如何才能一念相应,契入实相?达照法师答:一念相应,契入实相,首先要明白这个实相是无相无不相,如果按照天台宗的教理说,相、性、体、力、作、因、..
善士问:弟子是受了居士菩萨戒的,每个月的六斋日要持八关斋戒,但是过年过节,尤其是回婆婆家,他们中午1点才吃午饭,不吃饭又怕他们诽谤三宝,因为他不信佛。弟子想请教..
问:地藏菩萨说:地狱不空,誓不成佛!地狱的众生可以度尽吗?会有这么一天吗?所有众生都成佛了,没有一个还没成佛的众生?答:成佛的世界里是没有生死的,众多生死聚集在一起叫做众..
善士问:请师父慈悲开示,何为空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏?达照法师答:这个是《大乘起信论》里面所讲的如来藏(zng)有三种。什么叫如来藏呢?用这个字面的意思..
善士问:中阴身不是没有耳根和眼根吗?那为什么他还能听能见呢?请法师慈悲开示,阿弥陀佛!达照法师答:中阴身啊,我们意根有独头意识,有梦中独头,还有平时就是定中独头..
善士问:当内心很清净,对周围事物很单纯,能接受当下的一切,心也很安稳,非常享受此刻,好像对未来没有了渴望,请问师父,这样的心是否是安心的状态?如果是的话,住在这..
善士问:阿弥陀佛!欢迎师父来我们商丘,感恩师兄的发心。我在二零一三年的时候曾经参加过师父在温州文成的一宿觉。我想请师父开示一下,就是人间法和出世间法,简单的开示..
善士问:阿弥陀佛!师父好,我想请法师开示一下,这段时间以来出现一个问题,就是我自身吧,以前性格比较开朗,现在突然就觉得不太想说话,觉得生活中没有特别让我高兴的事..
善士问:请问大和尚,教理讲第七识是负责清楚明白,恒审思量。可是人睡着了没有梦的时候,什么都不知道,那第七识这个明白的恒审去哪里了?达照法师答:它只是没有分别,没..
问:最近家里蟑螂特别多,大批大量的小蟑螂在厨房里游走,让人很苦恼!杀了它们又会犯杀戒(实际上也已灭了一些蟑螂,可真不忍心再消灭它们了,罪过罪过!),如不灭它们又很困扰生活..