学佛笔记

一切经音义 第七十八卷 - 大藏经
2025-09-11 12:08

一切经音义 第七十八卷

翻经沙门慧琳撰

音经律异相五十卷

从第一卷尽第二十二卷

经律异相第一卷

摭采(上征亦反捡也经作撄非也)

抟食(叚栾反手抟食也说文从手经文从专作揣非也)

栏楯(下唇准反汉书音义云楯亦栏也说文栏槛也从木从盾盾音同上槛衔黯反)

粗歰(下森戢反说文涩不滑也从四止二正二倒书俗作涩非也)

车毂(公屋反说文辐之所凑也形声字也)

减食(监斩反少也损也除肖也说文从水咸声)

不[盷-二 目](下玄绢反王逸注楚辞云眴视皃也顾野王云今人动目蜜相诫语也说文目摇也从目[句-口 目]声[句-口 目]音同上)

优蹹蓝(蹹音谈纳反梵语外道名也或名郁头蓝)

[妍-女 言]笑(上显天反苍颉篇[妍-女 言]诃也广雅怒也说文争语[妍-女 言][妍-女 言]也从言幵声幵音牵经作[言*形]非也字书无此字)

蕛稗(上弟泥反郭注尔雅稊似稗布地而生秽草也或作稊说文作第古今正字从草稊声也牌卖反杜注左传稗草之似谷也或作粺古今正字云禾别种也从禾卑声也)

[怡-台 (廩-〦)][怡-台 (廩-〦)](林寝反埤苍[怡-台 (廩-〦)]悷悲吟之皃也孔注尚书云危惧皃也方言亦敬也文字典说从心廪声[怡-台 廩]音同上经文作[懍-〦 (〦/(口*口))]误错)

米谷(下公屋反郑注周礼九谷谓稻之类也尔雅谷禄也说文云续也百谷总名也从禾[穀-禾]声[穀-禾]音空角反)

秕[米*(賡-貝 米)](上毕弭反顾野王云秕谷之不成者也或作秕也古今正字从米比声也下恪刚反声类云[糅-矛 鹿]谷皮也或作[賡-貝 米][米*(賡-貝 米)]古今正字从米[賡-貝 米])

刳剔(上音枯方言云刳即[狄/刀]也考声屠割也剖去中物也说文判也从刀夸声下听亦反韵英云解骨也考声剥也尚书作[狄/刀]古字也二字并从刀形声字也)

[仁-二 (帚/又)]娆(上缉壬反说文渐进也从人手持帚若扫之进下宁鸟反博雅娆相戏调也古文作[男*男]说文戏弄也从女尧声)

挝打(上卓瓜反说文马策也击也文字典说挝捶也亦打也从手)

驶河(师事反韵英云急速也从史)

[火*(日/出/大/((犀-尸)-牛 十))][裂-歹 (巢-果 歹)](上苞皃反文字集略[火*(日/出/大/((犀-尸)-牛 十))]火[扥-(打-丁) 火]也烧柴竹火[扥-(打-丁) 火]声也说文灼也)

峛崺(或作逦迤同上音里下音以考声云沙丘皃也卑且长也委曲相接也古今正字峛崺山脊相连也二字并从山形声字也)

碎[磕-去 太](下坎合反考声石相[磕-去 太]声二字正体并从石转注字也说文云石声也从石[太*皿]声[太*皿]音含腊反)

转躁(下遭噪反顾野王云躁动也郑注论语不安静也说文或为趮字从足喿声喿音[打-丁 (祭-示 虫)]到反)

[米*(賡-貝 米)]穬(下虢猛反字书穬大麦也或是穬谷即稻谷之最弱者[米*(賡-貝 米)]多而米少亦名犷麦亦[米*(賡-貝 米)]多而面少也)

惭愧(上杂甘反尚书云惟惭德也说文惭亦愧从心斩声经作惭亦同)

霹雳(上篇觅反下零的反玉篇云大雷震也二字并从雨)

揽掠(上蓝敢反下音略收取也或作略有作摬音影击也恐非)

第二卷

切磋(下仓何反尔雅工人治象也案切磋者持论尽理也)

谶记(楚禁反河洛出瑞书也征验也)

借兵(上精亦反苍颉篇云借假他古今正字[軗/足]取也从人昔声经作债是债负字非假借传写误也)

痴騃(下崖揩反上声字也愚小不慧也无知也)

坏器(配梅反瓦器未烧曰坏土器也)

鞞梨(上[骨*坒]迷反梵语国王名也)

怖懅(音巨怖惧也字书中并无此字)

犇走(音奔也)

疥[癃-(阿-可)](上音疥风疮也下刀冲反风结皮起病也玉篇云疲病也老痼病也说文罢病也形声字)

拍[骨*坒](上普百反考声拊也击也从手白声下毗米反考声股外也经作髀俗字也)

第三卷

血[泳-永 不](古文流字也)

拒小(古文短字也今作短也)

拘睒弥(上音俱下尸染反梵语西方国名也)

拖拽(上音他下延结反又音以势反拖挽也二字并从手形声字)

角术(上江岳反亦作较古作斠并通也)

擘裂(上斑麦反考声手裂也说文作擗下连哲反)

捊地(自茅反或作抱掊二同以手指捊也经从足作跑非也音雹也)

奔突(上本门反考声走也或作犇古文作[馬*賁]亦[馬*奔]说文从犬从贲省声下钝讷反犬忽出也或作撎聯冲也说文从犬穴犬在穴中出)

惨然(上仓敢反戚也忧也)

偻伸(上力主反左传伛也广雅曲也从人从缕省声也下音申周易屈以求伸说文屈伸也从人申声)

鹑鴳(上垂轮反淮南子云虾蜝变为[酓*鳥]鹑从鸟从享声下音晏国语注云鴳[厂@鳥]鸟也立春鸣立秋去形声字)

所阂(下我盖反或作碍碍止也说文从亥)

第四卷

膞肠(船耎反考声云腓肠也或作腨[跳-兆 專]下音长考声云畅也通畅气)

[打-丁 僕]杀(上庞[邈-儿 八]反搏也投于地也下山礼反戮也斩也断命也)

偻步(力主反曲也[要/月]曲而行也)

舐菩萨足(上时尔反玉篇云以舌取食也说文从舌氏声古文作舓也)

歔欷(上音虚下音希顾野王云口出气哀叹也泣声也蓄气也苍颉篇立泣余声也或从口作嘘唏)

昺着(上兵皿反广雅暶饕不虼踊鹱鞅??鲿同古今正字从日丙声皿音明丙反丙音同上)

颙颙(愚恭反毛诗云颙颙恭敬皃也说文大头皃也从页禺声禺音同上)

[(穀-禾)/手]千(上钩候反考声云取牛羊乳也或从羊作击古今正字从手[穀-禾]声也)

揜蔽(上音奄下卑袂反障也蔽藏也[僉*殳]也或作掩覆有余也转注字)

嫈嫇(上厄茎反下麦彭反考声云下里妇人皃新妇熊也二字并从女从萤省声嫇字经作嫔抄写误)

[號-虎 虒]啕(上号高反下唐劳反玉篇云啼啕大哭也周易先[號-虎 虒]啕集训痛声也文字典说从虒号声也)

[敲-高 婁]瞤(上霜捉反下闰沦反无故目动也)

第五卷

铁釴(蝇即反考声橛也或作杙)

髡头(上音兀说文[髟/剔]发也从髟兀声髟音必遥反又音杉[髟/剔]音听亦反)

[木*戈]殃(上孕即反考声云橛也说文从木弋声经文从金作釴鼎耳也非此义也)

王欻一日发于善心(薰物反欻忽也卒起也从炎欠会意字)

一撮(仓括反杜注左传撮聚也若作余音非经意也集训云二手掬也或以器物撮也说文从手最声)

乞[句-口 止](该[卄/又]反苍颉篇云行乞也求也说文从亡从人若人亡财物即乞匃该音改孩反[卄/又]音我盖反)

恬憺(上牒兼反尚书恬安也方言静也说文从心??蚕绿咐姆垂艘巴踉菩囊獍簿矐炄幌屑乓

End

大安法师:末法时期该怎样选择善知识?

信众问:末法时期善知识很重要,该怎样选择呢?大安法师答:末法时期善知识的重要性,就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通,..

大安法师:怎么看待收取药物回扣的现象?

居士:末学有个问题请教,我是一名医生,业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师:古人云:不为良相,则为良医。医生救死扶伤,需要一颗慈悲的心,仁爱的心。有这种..

大安法师:喝了水果酵素算犯饮酒戒吗?

问:现在流行一种水果酵素,是用水果发酵而成的液体,据说喝了之后能够有减肥、养颜、排毒等效果。很多人都在喝,有些人喝了会脸红,还有人反映喝了之后有一股酒精的味道。..

大安法师:怀畸形儿该怎么办?可以堕胎吗?

问:如已经怀了一个孩子,有百分之五十可能是残障的,没手或没脚,是否还应该将他生下来?将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难?答:这个问题最好不要轻率行事。只要..

大安法师:神婆为什么能改变人的命运?

有人问:人的八字是注定的,念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类,他们真是可以将人的命运改变,作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术,把握自己的命运?命运是..

大安法师答:九法界与十法界有何区别?

大安法师答:这是一个名相概念,九法界是指六凡的法界。六凡法界,地狱、饿鬼、畜生、人,修罗、天,这是六,再加上声闻、缘觉、菩萨,这就是九法界。十法界是再加上一个佛法界。..

大安法师:一天念多少佛号才有效果

问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救..

大安法师:请问如何消除怕鬼的心理?

问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人..

大安法师:如何请佛像回家_念珠如何开光

弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回..

大安法师:在家居士受菩萨戒后可以染发吗?

问:请问法师,在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗?大安法师答:可不可以将白发染成黑发,这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定,但站在佛教立场,一个人..

大安法师:如何接引年轻人学佛?

居士问:要接引年轻人来学佛,如果我们老是要他们一直念佛,这些年轻人可接受吗?大安法师答:能够让年轻的后一代念佛,当然很好啊!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时..

大安法师:职业涉及杀盗淫妄酒,该咋办?

居士问:很多职业会涉及到杀盗淫妄酒,您认为将来从事哪种职业最为合适?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做..

大安法师:如何才能坦然面对死亡?

问题:人要想往生,首先得要不怕死,请开示如何才能坦然面对死亡?大安法师:这个生和死,你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看,它不存在死的问题,它更着重..

惟贤法师答:唯识讲识变,变的定义如何?

问:唯识讲识变,变的定义如何?惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能..

惟贤法师答:什么叫即事而真?

惟贤法师答:即事,事就包括五蕴、十二处、十八界,这都是事。简单来说物质界、精神界的一切现象都叫做事。在事上了解到法性真如,如幻如化,当体即空,了解这个真理,悟到这个真..

惟贤法师答:如何理解性相不离?

惟贤法师答:性与相不可分离,有性就有相,有相就有性,所以实相就是无相无不相。无相就是空,代表真如,无不相就是一切缘起。佛的真心是无相的,但是他要随着机缘应现世间,或者化..

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

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