学佛笔记

一切经音义 第七十八卷 - 大藏经
2025-09-11 12:08

一切经音义 第七十八卷

翻经沙门慧琳撰

音经律异相五十卷

从第一卷尽第二十二卷

经律异相第一卷

摭采(上征亦反捡也经作撄非也)

抟食(叚栾反手抟食也说文从手经文从专作揣非也)

栏楯(下唇准反汉书音义云楯亦栏也说文栏槛也从木从盾盾音同上槛衔黯反)

粗歰(下森戢反说文涩不滑也从四止二正二倒书俗作涩非也)

车毂(公屋反说文辐之所凑也形声字也)

减食(监斩反少也损也除肖也说文从水咸声)

不[盷-二 目](下玄绢反王逸注楚辞云眴视皃也顾野王云今人动目蜜相诫语也说文目摇也从目[句-口 目]声[句-口 目]音同上)

优蹹蓝(蹹音谈纳反梵语外道名也或名郁头蓝)

[妍-女 言]笑(上显天反苍颉篇[妍-女 言]诃也广雅怒也说文争语[妍-女 言][妍-女 言]也从言幵声幵音牵经作[言*形]非也字书无此字)

蕛稗(上弟泥反郭注尔雅稊似稗布地而生秽草也或作稊说文作第古今正字从草稊声也牌卖反杜注左传稗草之似谷也或作粺古今正字云禾别种也从禾卑声也)

[怡-台 (廩-〦)][怡-台 (廩-〦)](林寝反埤苍[怡-台 (廩-〦)]悷悲吟之皃也孔注尚书云危惧皃也方言亦敬也文字典说从心廪声[怡-台 廩]音同上经文作[懍-〦 (〦/(口*口))]误错)

米谷(下公屋反郑注周礼九谷谓稻之类也尔雅谷禄也说文云续也百谷总名也从禾[穀-禾]声[穀-禾]音空角反)

秕[米*(賡-貝 米)](上毕弭反顾野王云秕谷之不成者也或作秕也古今正字从米比声也下恪刚反声类云[糅-矛 鹿]谷皮也或作[賡-貝 米][米*(賡-貝 米)]古今正字从米[賡-貝 米])

刳剔(上音枯方言云刳即[狄/刀]也考声屠割也剖去中物也说文判也从刀夸声下听亦反韵英云解骨也考声剥也尚书作[狄/刀]古字也二字并从刀形声字也)

[仁-二 (帚/又)]娆(上缉壬反说文渐进也从人手持帚若扫之进下宁鸟反博雅娆相戏调也古文作[男*男]说文戏弄也从女尧声)

挝打(上卓瓜反说文马策也击也文字典说挝捶也亦打也从手)

驶河(师事反韵英云急速也从史)

[火*(日/出/大/((犀-尸)-牛 十))][裂-歹 (巢-果 歹)](上苞皃反文字集略[火*(日/出/大/((犀-尸)-牛 十))]火[扥-(打-丁) 火]也烧柴竹火[扥-(打-丁) 火]声也说文灼也)

峛崺(或作逦迤同上音里下音以考声云沙丘皃也卑且长也委曲相接也古今正字峛崺山脊相连也二字并从山形声字也)

碎[磕-去 太](下坎合反考声石相[磕-去 太]声二字正体并从石转注字也说文云石声也从石[太*皿]声[太*皿]音含腊反)

转躁(下遭噪反顾野王云躁动也郑注论语不安静也说文或为趮字从足喿声喿音[打-丁 (祭-示 虫)]到反)

[米*(賡-貝 米)]穬(下虢猛反字书穬大麦也或是穬谷即稻谷之最弱者[米*(賡-貝 米)]多而米少亦名犷麦亦[米*(賡-貝 米)]多而面少也)

惭愧(上杂甘反尚书云惟惭德也说文惭亦愧从心斩声经作惭亦同)

霹雳(上篇觅反下零的反玉篇云大雷震也二字并从雨)

揽掠(上蓝敢反下音略收取也或作略有作摬音影击也恐非)

第二卷

切磋(下仓何反尔雅工人治象也案切磋者持论尽理也)

谶记(楚禁反河洛出瑞书也征验也)

借兵(上精亦反苍颉篇云借假他古今正字[軗/足]取也从人昔声经作债是债负字非假借传写误也)

痴騃(下崖揩反上声字也愚小不慧也无知也)

坏器(配梅反瓦器未烧曰坏土器也)

鞞梨(上[骨*坒]迷反梵语国王名也)

怖懅(音巨怖惧也字书中并无此字)

犇走(音奔也)

疥[癃-(阿-可)](上音疥风疮也下刀冲反风结皮起病也玉篇云疲病也老痼病也说文罢病也形声字)

拍[骨*坒](上普百反考声拊也击也从手白声下毗米反考声股外也经作髀俗字也)

第三卷

血[泳-永 不](古文流字也)

拒小(古文短字也今作短也)

拘睒弥(上音俱下尸染反梵语西方国名也)

拖拽(上音他下延结反又音以势反拖挽也二字并从手形声字)

角术(上江岳反亦作较古作斠并通也)

擘裂(上斑麦反考声手裂也说文作擗下连哲反)

捊地(自茅反或作抱掊二同以手指捊也经从足作跑非也音雹也)

奔突(上本门反考声走也或作犇古文作[馬*賁]亦[馬*奔]说文从犬从贲省声下钝讷反犬忽出也或作撎聯冲也说文从犬穴犬在穴中出)

惨然(上仓敢反戚也忧也)

偻伸(上力主反左传伛也广雅曲也从人从缕省声也下音申周易屈以求伸说文屈伸也从人申声)

鹑鴳(上垂轮反淮南子云虾蜝变为[酓*鳥]鹑从鸟从享声下音晏国语注云鴳[厂@鳥]鸟也立春鸣立秋去形声字)

所阂(下我盖反或作碍碍止也说文从亥)

第四卷

膞肠(船耎反考声云腓肠也或作腨[跳-兆 專]下音长考声云畅也通畅气)

[打-丁 僕]杀(上庞[邈-儿 八]反搏也投于地也下山礼反戮也斩也断命也)

偻步(力主反曲也[要/月]曲而行也)

舐菩萨足(上时尔反玉篇云以舌取食也说文从舌氏声古文作舓也)

歔欷(上音虚下音希顾野王云口出气哀叹也泣声也蓄气也苍颉篇立泣余声也或从口作嘘唏)

昺着(上兵皿反广雅暶饕不虼踊鹱鞅??鲿同古今正字从日丙声皿音明丙反丙音同上)

颙颙(愚恭反毛诗云颙颙恭敬皃也说文大头皃也从页禺声禺音同上)

[(穀-禾)/手]千(上钩候反考声云取牛羊乳也或从羊作击古今正字从手[穀-禾]声也)

揜蔽(上音奄下卑袂反障也蔽藏也[僉*殳]也或作掩覆有余也转注字)

嫈嫇(上厄茎反下麦彭反考声云下里妇人皃新妇熊也二字并从女从萤省声嫇字经作嫔抄写误)

[號-虎 虒]啕(上号高反下唐劳反玉篇云啼啕大哭也周易先[號-虎 虒]啕集训痛声也文字典说从虒号声也)

[敲-高 婁]瞤(上霜捉反下闰沦反无故目动也)

第五卷

铁釴(蝇即反考声橛也或作杙)

髡头(上音兀说文[髟/剔]发也从髟兀声髟音必遥反又音杉[髟/剔]音听亦反)

[木*戈]殃(上孕即反考声云橛也说文从木弋声经文从金作釴鼎耳也非此义也)

王欻一日发于善心(薰物反欻忽也卒起也从炎欠会意字)

一撮(仓括反杜注左传撮聚也若作余音非经意也集训云二手掬也或以器物撮也说文从手最声)

乞[句-口 止](该[卄/又]反苍颉篇云行乞也求也说文从亡从人若人亡财物即乞匃该音改孩反[卄/又]音我盖反)

恬憺(上牒兼反尚书恬安也方言静也说文从心??蚕绿咐姆垂艘巴踉菩囊獍簿矐炄幌屑乓

End

圣严法师:心王铭

心王铭观心空王,玄妙难测。无形无相,有大神力。能减千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。观之无形,呼之有声。为大法将,心戒传经。水中监味,色里胶清。决定是有,不见其形。心..

圣严法师:悟道因缘

悟道因缘 一二祖慧可大师,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:我家崇善,岂令无子?于是便天天祈求诸佛菩萨..

圣严法师:薄福善来

薄福善来 一(一)这个故事,发生在佛陀时代的印度境内。那是大名鼎鼎的给孤独长者的姻亲,浮图长者的儿子;他的姊姊,就是给孤独长者的儿媳妇。给孤独长者的财富,几乎富..

圣严法师:坚持不轻言放弃 可磨炼出耐性来

通常一个人有没有耐性,和他所生长的环境、家庭因素,以及受教育的过程都有关系。有的人是由于成长过程发生了一些特殊的情况,性格才突然变得没有耐性;但也有的人本来没有..

圣严法师:愿力成熟 信心第一

愿力成熟 信心第一一时,佛在舍卫城,城中有一商主,一直膝下无子,就四处祈祷诸天尊,由天人的加持及其它因缘的合和,后来,商主的妻子怀孕了。九个月后,生下了一个庄严..

圣严法师:只要改变观念,前程就会跟着转变

我们的身体经常在不断地变化,其实我们的念头也一样,一个念头接着一个念头,川流不息、变迁不已。所以,佛教的基本观想方法四念处中的观心无常,目的就是要让我们明白,心..

圣严法师:宝志和尚吐活鱼的故事

宝志和尚吐活鱼的故事释宝志俗姓朱,金城人。少年出家。住江东道林寺,修习禅学。到了南朝宋太始初年,忽然像入了魔一样,居止无定处,饮食无定时,蓄起头发长有几寸,常常..

圣严法师:顶生王的故事

顶生王的故事有一次,佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化,住在城南的祇树给孤独园。尊者阿难在一次的禅思中,体悟到:世间人的欲望是很少能满足的,也很少有人带着对欲望厌患之..

圣严法师:梦见空行母

梦见空行母仁钦桑波(898995)是藏族历史上一位著名的佛经翻译家,史载其两岁时就能念出字母密咒。13岁时从益西桑布剃度出家为僧。17岁时,被阿里古格王将他及其他20多名青年..

圣严法师:踏实的人生观

踏实的人生观,也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始,然后提升自我,到达消融自我。一、肯定自我:这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值,也就是自信、自..

圣严法师:蜜蜂的启示

蜜蜂的启示很久以前,有一位已得大觉悟的佛,法名为一切度王,降到人世讲说法要。这时群众中有两位比丘,一位名叫精进辨,一位名叫德乐止,他们一起到一切度王的座前听闻法..

圣严法师:圣严说禅:不思善 不思恶

圣严说禅:不思善 不思恶问:不思善、不思恶,乍听之下会觉得此人很糊涂,没原则。但它更深一层的意思是不是叫人不要自我中心,不要有主观的价值判断呢?师:不思善、不思恶的人,..

圣严法师:地藏菩萨与十殿阎王的对话

地藏王菩萨教化幽冥世界众生的地藏王菩萨,在祂诞辰的那天,十殿阎王,和其他阴间的神明,都来合掌向祂参拜祝贺。地藏王菩萨大发慈悲地说:我凭著慈悲的愿力,要来救度此道..

圣严法师:忍辱是成功修行的要决

忍辱是成功修行的要决佛陀虽然知道,须菩提已离开了人我的执著,但大慈大悲佛陀,在一次般若会上,仍然苦口婆心地引出自己修行的事迹,加强须菩提行无相布施和无我度生的信..

圣严法师:罗汉习气难断

罗汉习气难断习气在人的身上,就像装过酒的酒瓶,虽然将酒倒光了,但瓶中仍有酒味一样的难以断除。像毕陵伽婆蹉阿罗汉就是一个例子。毕陵伽婆蹉阿罗汉曾经五百次投生在高贵..

圣严法师:在不生不灭处相见

云岩昙晟生重病,道吾宗智问他:「离此壳漏子,向什么处相见?」云岩答:「不生不灭处相见。」道吾说:「何不道非不生不灭处,亦不求相见。」在一般佛学名词中,多把肉体称..

圣严法师:圣严说禅:万古长空,一朝风月

圣严说禅:万古长空,一朝风月问:有和尚问崇慧禅师:「达摩未到中国之前,中国有没有佛法?」禅师答:「没来之前的事暂且搁着,你自己的事怎么样了?」和尚不解,崇慧禅师又说:「万..

圣严法师:酒肉穿肠过,佛祖心中留

酒肉穿肠过,佛祖心中留酒肉穿肠过,佛祖心中留的来由,本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城,也就是现在的成都时,在城外的庙里驻扎,强迫里面的和尚吃肉,当时..

圣严法师:裸体迦叶

裸体迦叶 一一时,佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民。其妻怀孕九个月后,生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式,因这家人是外道迦叶种姓,故为孩子取名..

圣严法师:圣严说禅:北斗里藏身

圣严说禅:北斗里藏身问:有人问云门文偃禅师:「如何在语言上说明法身呢?」禅师回答:「北斗里藏身。」事实上北斗星里能藏身吗?云门是不是用这句话来点明法身无处不在?答:佛的..

圣严法师:国师五台山奇梦

国师五台山奇梦在五台山静修时,章嘉国师说:我在这次静修中专心向宗喀巴大师祈祷,请他护佑我下一世不转生到恶趣中。因此梦见一个像是安多人的比丘,在一个石臼中被槌捣,..

圣严法师:在家修行是否有学佛禁忌

如今,信奉佛教的人越来越多,除了重大节日前往寺庙烧香拜佛,更多人选择在家里进行每日修行。在家修行是否有学佛禁忌?下面请看圣严法师是如何回答的。在家供佛,设立佛坛..

圣严法师:心灭法灭

问:「心生种种法生,心灭种种法灭」是不是说,你有什么念头,就有什么现象与之相应;如果什么念头也没有,现象也就无从生起呢?答:这两句话是《大乘起信论》中的名句,也..

圣严法师:宽容别人也是祝福自己

宽容别人也是祝福自己当你划破手指,生命会原谅你,它(潜意识中的智慧)会立刻开始修补工作,让新的细胞在伤口处相互重新搭接;如果你误食了腐烂的食物,生命会原谅你,让..

达照法师:大圆镜智,缘起性空

《禅心密印(2011)》之十四前面七识转换过来了,第八识自然就成为大圆镜智。什么是大圆镜智?是无形无相的,古今中外、天地万物,无不在其中、无不在其外。在其中它是一真..

达照法师:念佛的实修之处

念咒,比如嗡嘛呢叭咪吽,念出声,通过耳朵听到,就是声尘;如果没有念出声,只是在心里念了一遍,就是法尘里的声尘,只是一个声音的概念,而不是声音。在这些声音里,契入..

达照法师:《华严经》的第三种境界

本次法语学修重点△《华严经》的第三个部分,就是一即一切,一切即一,还是不二。但是一和一切,和千差万别是相即圆融的。这就是华严十玄门当中的秘密隐显俱成门。这十玄门..

达照法师:六七因中转 五识自成就

当你坐在这里打这个妄想的时候,你不要小看这个妄想,老觉得妄想全是敌人,巴不得一把火把它烧掉。事实上妄想的生起,完全是根据我们的业力感召而来。你为什么会打这个妄想..

达照法师:参禅出现的三种习气障碍

你在参的时候,过去的种种习气烦恼,就会在身心中翻出来。翻习气分三个部分。一、心念上的强软魔头第一个部分是你念头上的习气,最早翻出来,最后才彻底了断。心念上,比如..

达照法师:《心经》中“度一切苦厄”的道理

本次法语学修重点△般若的第一个阶段叫做文字般若。我们念一部经,念了以后,知道了经典讲的道理,这叫文字般若。然后如理思维,思维清楚以后,按照这个道理去体会,去观照..

达照法师:耳根圆通法门做功夫的三个阶段

初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生,这是最初用功的下手处,也就是真正修耳根圆通法门的第一个阶段,第二个阶段是,如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉..

达照法师:学佛者必知的六大要素

我们经常听到:未成佛道,先结人缘。太虚大师说:仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。可见学佛首先是从做人开始,做一个真正学佛的人,需要从哪些方面去努力..

达照法师:怎么做才能有出离心?

善士问:怎么做才能有出离心?达照法师答:去医院看看,还有去殡仪馆看看也可以的,看到老病死的时候,就知道自己活着到底有多少意义。不过重要的一点还是要多看佛经,佛经..

达照法师:念佛人如何行菩萨道?

善士问:请问念佛人如何行菩萨道?请慈悲开示。达照法师答:这个念佛法门属于净土法门,跟其他的通途法门行的菩萨道是有点区别的。因为净土法门它是易行门,就是难信易行;..

达照法师答:如何理解“佛性”一词?

《中阴救度法》中讲:在死位中有阶段死光明显现时,能认识了了分明的觉知性就是你的法身,于空寂中起现的明空景象就是你的本性光明,与光明合上去即可证成报身佛。由此联想到《..

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