学佛笔记

仁焕法师:有理解才有受用
2025-09-15 12:57

(初三下午) 有理解才有受用

我们在学佛的过程中,如果没有真正明白到佛在讲什么道理,我们即使又念佛,又念经,又念咒,也不一定会得到好处。所以有同修说:念《地藏经》是为了忏悔,念《地藏经》是为救度鬼神。又说《地藏经》不能在家里念。这样理解是片面的。《地藏经》是介绍地藏王菩萨之大孝,他感恩父母的恩德,不看父母的过,同时原谅父母的过,所以才把父母救度了。

今天上午我们曾经讲过,父母也是生死凡夫,有对的地方,也有不对的地方。怎么面对呢?感恩优点,原谅缺点。如果原谅不了父母的过,那么我们的生命也是父母的全部分,原谅不了父母就是原谅不了自己。所以《地藏经》告诉我们:孝顺才能把父母超度到极乐世界,才能把父母从地狱里面救度出来。

如果父母已经堕落了,你原谅不了父母的过,就不会去努力救度父母。你没有想到,父母堕落地狱了,你就是地狱的后代。如果原谅父母了,又能把父母救度出来,让父母有缘分回归极乐,就是超度父母。超度父母就是原谅父母的过。所以念《地藏经》的同修一定要懂得发心:我要学好地藏王菩萨的精神,学会孝顺父母,学会原谅父母,学会救度父母。光念不理解,那不是我们在念经,是经在念我们。

一切经典都是教育做人的道理,也是教育成人的道理。如果不用去理解,又怎么去依教奉行呢?如果六祖惠能不理解《金刚经》,他怎么悟《金刚经》的道理呢?在世间上做事也一样,你理解不到,就没有办法做到。没有闻到经典叫做无知,闻到经典以后没有理解,叫做无明。无知无明是什么人呢?叫做糊涂人。

我们一定要理解到本师释迦牟尼佛的教育思想。因为他对生老病死苦想不通,所以他要找根源和解决办法,最后他悟道悟了什么道?生老病死苦是人的业障和善根福德的果报,因果就是善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆。我伤害你们,你们不会放过我;我尊重大家,大家自然尊重我。

佛明白到世界原本没有善也没有恶,世界原本没有好也没有坏。人好世界就好,人坏世界就坏,人善世界就善,人恶世界就恶。所以,佛教的所有经典也可以叫做人本教育。因为佛陀知道:世界以人为本。佛的心中慈悲到什么程度?一切生命平等!佛陀最高境界是什么呢?万事万物都平等。正因为我们没有平等心,所以我们人才有那么大的差别。心中不平等,自然得到不平等的果报。

如果我们光拿经典来念,那六祖惠能为什么没有把《金刚经》念到一万部?他只听到别人念一部,马上知道了。知道什么呢?知道佛在讲什么,佛的教育思想是什么。《金刚经》是教育我们:人要有心量,要有肚量,不要执着。《金刚经》是教育我们打破我执的经典。打破我执了,才有无上的心量,才有无上的肚量。不执着就是佛了,我们众生执着,所以才成为凡夫。

我们自己能够理解的,叫自度。如果自己不能够理解,需要善知识帮助理解的,叫做师度。所以善知识是我们启蒙的老师、引导的老师,把我们迷茫的人、无知无明的人引领到明白的境界上。

佛陀的慈悲在哪里?佛陀认为世界上的众生,能够自度而离苦得乐的,很难很难。因为众生无知无明,没有生命的定位,没有生命的目标,没有生命的方向,所以才苦海无边。那么佛就自己现身来做我们众生的老师,为我们找到生命的定位,找到生命的目标,点明离苦得乐的方向。所以佛的经典就是生命解脱离苦得乐的经验、典范。

有些人讲得更加严重:念经不用去理解经。如果一个小孩读书,不需要去理解文字的本意,念书有作用吗?有理解才有受用,有受用才能得到解脱。

本来佛教是重在教育,让我们懂得做人,懂得成人。打个比方,会走路是做人,会跑步是成人。懂得跨越障碍,这是做人的基础;真正做到没有障碍,就是成人了。

大家想做一个没有障碍的人,那就交命给佛。小孩去学校,如果没有把命交给老师,那么,这个小孩读书是不会过关的。如果小孩把命交给老师了,那么老师有多少学问,学生就会有多少学问。

我们为什么要交命给佛呢?佛是解脱的人,我们是未解脱的人,所以我们把命交给佛了,佛就有责任引导我们走向解脱的路。怎么样叫做解脱啊?没有障碍叫做解脱。我们眼睛又不行了,耳朵又不行了,吃饭又不行了,说话又不行了,呼吸又不行了,大小便也不行了,是不是障碍啊?做事又不行了,家庭又不和了,生活又不好了,是不是障碍啊?解脱的人就是没有障碍的人,没有障碍就是叫离苦得乐!

(初三晚上) 互动分享

1. 我来自黑龙江,姓臧。我今天上来感恩和忏悔,今天上午听了师父的开示,想到自己过去所犯的罪,全身都有反应,发烧、头晕、冒汗,我认为这是佛菩萨帮我拔业障,所以我上来感恩。由于以前父亲脾气不好,不是打就是骂,所以我非常恨父亲,已经有八年没有回家了,我严重亏了孝道,从来没有考虑父母的感受,以前工作也从来没有想过要买东西给父母,现在我深深地向父母忏悔,我要补漏,一定要把父母送到极乐世界去。我感恩父母,感恩天地。师父一直以来像慈父一般教导我们,您付出太多太多了,弟子现在向您感恩,阿弥陀佛。

2. 我来自茂名,姓林。我得的是糖尿病,来到寺庙这几天交命念佛,感觉很好,这几天都没有吃药。我现在在阿弥陀佛和师父面前发誓永远吃素,感恩师父。

3. 这位同修来自广东省廉江市,姓唐,原来有肠胃病、头痛。经过念佛现在都好了,感恩阿弥陀佛,感恩师父。

4. 我感恩阿弥陀佛给我送来佛子,我丈夫有前列腺病,忏悔后病也好了。我以前骂我的家婆,现在感恩家婆成全我学佛,通过学佛身体越来越好,家庭也越来越好。

End

济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师:买物放生应随缘买放,生得实益

买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有..

印光大师:病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师:读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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