
(初三下午) 有理解才有受用
我们在学佛的过程中,如果没有真正明白到佛在讲什么道理,我们即使又念佛,又念经,又念咒,也不一定会得到好处。所以有同修说:念《地藏经》是为了忏悔,念《地藏经》是为救度鬼神。又说《地藏经》不能在家里念。这样理解是片面的。《地藏经》是介绍地藏王菩萨之大孝,他感恩父母的恩德,不看父母的过,同时原谅父母的过,所以才把父母救度了。
今天上午我们曾经讲过,父母也是生死凡夫,有对的地方,也有不对的地方。怎么面对呢?感恩优点,原谅缺点。如果原谅不了父母的过,那么我们的生命也是父母的全部分,原谅不了父母就是原谅不了自己。所以《地藏经》告诉我们:孝顺才能把父母超度到极乐世界,才能把父母从地狱里面救度出来。
如果父母已经堕落了,你原谅不了父母的过,就不会去努力救度父母。你没有想到,父母堕落地狱了,你就是地狱的后代。如果原谅父母了,又能把父母救度出来,让父母有缘分回归极乐,就是超度父母。超度父母就是原谅父母的过。所以念《地藏经》的同修一定要懂得发心:我要学好地藏王菩萨的精神,学会孝顺父母,学会原谅父母,学会救度父母。光念不理解,那不是我们在念经,是经在念我们。
一切经典都是教育做人的道理,也是教育成人的道理。如果不用去理解,又怎么去依教奉行呢?如果六祖惠能不理解《金刚经》,他怎么悟《金刚经》的道理呢?在世间上做事也一样,你理解不到,就没有办法做到。没有闻到经典叫做无知,闻到经典以后没有理解,叫做无明。无知无明是什么人呢?叫做糊涂人。
我们一定要理解到本师释迦牟尼佛的教育思想。因为他对生老病死苦想不通,所以他要找根源和解决办法,最后他悟道悟了什么道?生老病死苦是人的业障和善根福德的果报,因果就是善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆。我伤害你们,你们不会放过我;我尊重大家,大家自然尊重我。
佛明白到世界原本没有善也没有恶,世界原本没有好也没有坏。人好世界就好,人坏世界就坏,人善世界就善,人恶世界就恶。所以,佛教的所有经典也可以叫做人本教育。因为佛陀知道:世界以人为本。佛的心中慈悲到什么程度?一切生命平等!佛陀最高境界是什么呢?万事万物都平等。正因为我们没有平等心,所以我们人才有那么大的差别。心中不平等,自然得到不平等的果报。
如果我们光拿经典来念,那六祖惠能为什么没有把《金刚经》念到一万部?他只听到别人念一部,马上知道了。知道什么呢?知道佛在讲什么,佛的教育思想是什么。《金刚经》是教育我们:人要有心量,要有肚量,不要执着。《金刚经》是教育我们打破我执的经典。打破我执了,才有无上的心量,才有无上的肚量。不执着就是佛了,我们众生执着,所以才成为凡夫。
我们自己能够理解的,叫自度。如果自己不能够理解,需要善知识帮助理解的,叫做师度。所以善知识是我们启蒙的老师、引导的老师,把我们迷茫的人、无知无明的人引领到明白的境界上。
佛陀的慈悲在哪里?佛陀认为世界上的众生,能够自度而离苦得乐的,很难很难。因为众生无知无明,没有生命的定位,没有生命的目标,没有生命的方向,所以才苦海无边。那么佛就自己现身来做我们众生的老师,为我们找到生命的定位,找到生命的目标,点明离苦得乐的方向。所以佛的经典就是生命解脱离苦得乐的经验、典范。
有些人讲得更加严重:念经不用去理解经。如果一个小孩读书,不需要去理解文字的本意,念书有作用吗?有理解才有受用,有受用才能得到解脱。
本来佛教是重在教育,让我们懂得做人,懂得成人。打个比方,会走路是做人,会跑步是成人。懂得跨越障碍,这是做人的基础;真正做到没有障碍,就是成人了。
大家想做一个没有障碍的人,那就交命给佛。小孩去学校,如果没有把命交给老师,那么,这个小孩读书是不会过关的。如果小孩把命交给老师了,那么老师有多少学问,学生就会有多少学问。
我们为什么要交命给佛呢?佛是解脱的人,我们是未解脱的人,所以我们把命交给佛了,佛就有责任引导我们走向解脱的路。怎么样叫做解脱啊?没有障碍叫做解脱。我们眼睛又不行了,耳朵又不行了,吃饭又不行了,说话又不行了,呼吸又不行了,大小便也不行了,是不是障碍啊?做事又不行了,家庭又不和了,生活又不好了,是不是障碍啊?解脱的人就是没有障碍的人,没有障碍就是叫离苦得乐!
(初三晚上) 互动分享
1. 我来自黑龙江,姓臧。我今天上来感恩和忏悔,今天上午听了师父的开示,想到自己过去所犯的罪,全身都有反应,发烧、头晕、冒汗,我认为这是佛菩萨帮我拔业障,所以我上来感恩。由于以前父亲脾气不好,不是打就是骂,所以我非常恨父亲,已经有八年没有回家了,我严重亏了孝道,从来没有考虑父母的感受,以前工作也从来没有想过要买东西给父母,现在我深深地向父母忏悔,我要补漏,一定要把父母送到极乐世界去。我感恩父母,感恩天地。师父一直以来像慈父一般教导我们,您付出太多太多了,弟子现在向您感恩,阿弥陀佛。
2. 我来自茂名,姓林。我得的是糖尿病,来到寺庙这几天交命念佛,感觉很好,这几天都没有吃药。我现在在阿弥陀佛和师父面前发誓永远吃素,感恩师父。
3. 这位同修来自广东省廉江市,姓唐,原来有肠胃病、头痛。经过念佛现在都好了,感恩阿弥陀佛,感恩师父。
4. 我感恩阿弥陀佛给我送来佛子,我丈夫有前列腺病,忏悔后病也好了。我以前骂我的家婆,现在感恩家婆成全我学佛,通过学佛身体越来越好,家庭也越来越好。
End
《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..
文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..
三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..
旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..
法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..
接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..
宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..
一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..
当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..
【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..
佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..
《印光法师文钞》:不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上关风化,下关祭祀,夫妇行淫,非其所禁,但当相敬如宾,为承宗祀,不可以为快乐,徇欲忘身。虽是己妻,贪乐亦犯,..
世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..
诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..
众生沉沦于苦海,必赖慈航救济,而后度脱有期。佛法化导于世间,全仗经像住持,而后灯传无尽。以是之故。凡能发心,对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画。如..
念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..
居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..
念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..
学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..
印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..
修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..
一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..
以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..
地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..
居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..
密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..
印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..
印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..
灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..
华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..
一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..
湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..
【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..
净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..
印光法师:凡对在家人说法,必须先要令彼各恪尽其分凡对在家人说法,必须先要令彼各恪尽其分,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠。能如是,则为世间善人。再加以戒杀放生,吃..
人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..
《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..
天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..
能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就..
现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法?何者应戒?汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼..
念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以期往生,则便成枉死鬼矣。以彼工夫未..
须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼..
有净业正因,再加以正信心自念,眷属助念,何虑不生。所不生者,由情爱一起,正念即失。勿道功夫浅,即功夫深,亦不能生。以凡情用事,与佛圣气分相隔故也。..
必须念念克治自己习气,心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起,则自责曰,汝念佛求生西方之人,何可起此念乎?正念一起,邪念自消。如此信愿持名,决定往生,方为真正修..
佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。..
大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..
文钞三编卷二复方圣照居士书五前书想已收到。所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所..
修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生..
至于《无量寿经》乃至十念,咸皆摄受,唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及..
佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众,莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量..