人人都想行好运。但是,有人总是好运不好,或者迟缓无力;霉运更凶,甚至接踵而至。原因是什么,除了命理因素之外,关键是他不懂得如何召唤好运,如何拒绝霉运。
关于如何拒绝霉运,有人会告诉你很多方法,比如:改名、风水、穿戴、摆放吉祥物等等。说实话,这些方法,或许有一定的效果。但是,效果往往不彰,亦会缺乏可持续性。
真正有效的方法,核心的还是要从心理、从行为、从生活方式着手。不然,所谓拒绝霉运依然是一句空话。假如你长期摆脱不了厄运,不妨试试如下方法:
1、认命:
什么是认命,就是要以平静的心,去接受命运的挑战。人生有高峰,就有低潮;低潮越低,高潮就会越高。因为平衡规律决定。因此,面临霉运,不用灰心,也不需浪费时间去与命运对抗。干脆对命运说:来吧!
2、修心:
万事万物,万景万象,皆是唯心所造。荣华富贵,即是心识的幻想。终究皆空,不留一物。歹运、好运,均是自己的认知,本身无好无坏,好坏皆为你的分别心所致。修心,就是要去除执着,去除分别,观照本性。一句话,随性随缘,莫要勉强。
3、结缘:
结缘,也是随缘。机缘无时不在,无处不生,一经缘起,就要主动结合。无论是外缘,还是内缘。内缘更为重要。这个内,就是心,唯心为本,其他皆外。通过观想、观照内心,实际上就是利用大脑的超低波频率,发出自己的真实呼换,进而改变命运。
比如:一个人老是想着,自己如何倒霉,只会越来越倒霉;应该这样观想,这是一场考验;好运还在前面等着我呢。给自己发出积极信号,既会提升自己的信心,同样也会呼唤吉祥好运。因为,只要这种呼唤发自真心,又为善念,肯定能够得到回应,因为天人合一、天人同构所决定。
4、施舍:
施舍就是付出。古语有云:破财挡煞。许多人在走倒霉运时,仍死死地抓住手上的一点点金钱,机关算尽,死捱死抵,希望可以捱过劫数,重见光明。但须知: 自古穷通皆有定,算尽天机终是空。舍得、舍得,有舍才有得。不懂得舍弃,如何能够获得?因为,你今天缘起了舍的因,明天才会有获得的果。你之所以不能发财,就是因为你施舍的太少。
因此,当你倒霉起来,宁可破些财来消消灾。例如:捐款行善、请客吃饭,或者购物也行。如果你倒霉时仍一毛不拔, 到头来恐将一无所有。
5、衣着:
有的人总是喜欢衣着华服,穿的阔气,有面子,可以吸引别人眼球。其实,穿着华贵,或者珠光宝气,并不能招来好运,反而最容易招来厄运。比如:什么土豪金啦、高级皮草等等。为啥?因为,一个人的福德是有限的、有量的;你现在就享受尽了、享受完了,以后享受啥?福德用尽,自然厄运就来了嘛。再说,现实中,你门面装饰的越高档,咋有朋友来帮你?甚至会让好心的、真心的朋友反而远离你。同样更会招来歹人、小人、恶人的惦记。
当然,衣着也不能流于粗俗,甚至邋遢。一来,这样会使自己一直陷于坠落,甘于穷困;二来,亦会招惹阴物、阴灵纠缠。
因此,一个人衣着方面,无论是好运,或者歹运,都要不尚华服,不流粗俗,修短适度,举止随心,且恰如其分。尤其是厄运、歹运、霉运之中。
6、少言:
所谓祸福自招。说的多,自然行动的少;同样,说的多,错的也就越多。要知道: 当一个人倒霉运来,更是说多错多。中国人有句俗话:老子不开口, 神仙难下手。外国也有句谚语:善言是银,沉默是金。可惜大多数人忍不住,讲多错多。故此,倒霉时请记住:千言万语,不如一默万金。
7、静处:
当某一人倒霉时,常被亲人、有识之士劝喻:留在家中,不要出门,以免祸不单行。但是很多人却忍耐不住,或因某些事情一定要出门,结果飞来横祸,后悔莫及。其实当某一人倒霉时,最好留在静处,与言说一样,霉运到来,你的行动过失也就越大;邪魔外道,就会纠缠。
8、清食:
当你运气奇差时, 切忌酗酒暴食。虽不用吃素赎罪,但饮食应以清淡为主。清则心静、清则心安,清则寡欲。一来,保持肠胃清洁、身体健康,至少没有怪病上门;二来,头脑清醒, 不至于让当受骗,盲目冲动;三者,寡欲少求,就不怕别人、别情、别景的诱惑与牵引,行为自然中正、中庸、中道。
9、退让:
退一步海阔天空。当走霉运时,切忌逞强;逞凶斗狠。因为这样,既是徒劳无功,也是祸端的缘起。你要知道,即使你道理再多,或许是命不该得;亦可能是你们缘分不善。从道教的观点看,你们上辈子,或者上几辈子结下了业缘,你欠了别人的。欠账就得还,还了缘就散。即使他是掠夺、侵占、欺骗欠了你的情、欠了你的帐,总会有归还的报应。怎么会有遗漏?
10、忍受:
古人常说:忍一时之气,解百日之忧。当你处于霉运的时候, 不如低头忍一忍,事情很快会过去。只要紧记:留得青山在,不怕没柴烧。其实,从佛家的观点看,忍受也是菩提。能忍别人不能忍受的苦,能受别人不能承受的痛,才能具有大成就。也正是遭遇了忍受的因,才有明天成就的果。忍受,不是憋气,是心甘情愿的领受;不对的始终是自己,不要怨恨别人。
11、柔胜:
倒霉时,总有小人欺侮自己,侵犯自己;即使对方不是小人,也可能有理说不清,道不明。除了自己不要逞强外,还要尽量弱化自己,柔化自己。懂得以柔克刚,以弱胜强的道理。他强任他强,自己要绝不动怒、绝不动气,绝不动手;尽力示弱,免得事态进一步恶化。要记住:一个巴掌拍不响,运气也是如此。
12、莫求:
俗语中有诗为证:无运莫求神、有运钱觅人;如求则能富,世上无穷人。当你走霉运的时候,应咬紧牙关,靠自己捱过去,不应把时间耗费在求神拜佛上。因为,你的荣华富贵,实际上是自己的造化,菩萨、神仙、佛祖,也不能帮你累积福德;还是需要自己得积累善行,结交善缘、发动善愿。菩萨、佛祖、神仙若要帮忙,他们也只会帮助这些人;同样,假如你就是这样的人,即使你不求他们帮忙,不求也应,何须多此一举。
End
善士问:请问大和尚,如何才能一念相应,契入实相?达照法师答:一念相应,契入实相,首先要明白这个实相是无相无不相,如果按照天台宗的教理说,相、性、体、力、作、因、..
善士问:弟子是受了居士菩萨戒的,每个月的六斋日要持八关斋戒,但是过年过节,尤其是回婆婆家,他们中午1点才吃午饭,不吃饭又怕他们诽谤三宝,因为他不信佛。弟子想请教..
问:地藏菩萨说:地狱不空,誓不成佛!地狱的众生可以度尽吗?会有这么一天吗?所有众生都成佛了,没有一个还没成佛的众生?答:成佛的世界里是没有生死的,众多生死聚集在一起叫做众..
善士问:请师父慈悲开示,何为空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏?达照法师答:这个是《大乘起信论》里面所讲的如来藏(zng)有三种。什么叫如来藏呢?用这个字面的意思..
善士问:中阴身不是没有耳根和眼根吗?那为什么他还能听能见呢?请法师慈悲开示,阿弥陀佛!达照法师答:中阴身啊,我们意根有独头意识,有梦中独头,还有平时就是定中独头..
善士问:当内心很清净,对周围事物很单纯,能接受当下的一切,心也很安稳,非常享受此刻,好像对未来没有了渴望,请问师父,这样的心是否是安心的状态?如果是的话,住在这..
善士问:阿弥陀佛!欢迎师父来我们商丘,感恩师兄的发心。我在二零一三年的时候曾经参加过师父在温州文成的一宿觉。我想请师父开示一下,就是人间法和出世间法,简单的开示..
善士问:阿弥陀佛!师父好,我想请法师开示一下,这段时间以来出现一个问题,就是我自身吧,以前性格比较开朗,现在突然就觉得不太想说话,觉得生活中没有特别让我高兴的事..
善士问:请问大和尚,教理讲第七识是负责清楚明白,恒审思量。可是人睡着了没有梦的时候,什么都不知道,那第七识这个明白的恒审去哪里了?达照法师答:它只是没有分别,没..
问:最近家里蟑螂特别多,大批大量的小蟑螂在厨房里游走,让人很苦恼!杀了它们又会犯杀戒(实际上也已灭了一些蟑螂,可真不忍心再消灭它们了,罪过罪过!),如不灭它们又很困扰生活..
善士问:佛经说末法时期邪师说法如恒河沙,我们学佛要亲近善知识,不知如何辨别?请师父慈悲开示简单的辨别方法。达照法师答:这个善知识确实非常重要。佛经里面讲,我们学..
善士问:请师父开示:去年年底我参加了冬季禅七,种子翻得特别厉害,打坐时、睡梦中,经常脑中回荡歌声。现在打七过去很久了,还是想听歌唱歌,我该如何对付这种情况?达照..
善士问:意根、意识、意识心、第七识心,怎么区别?达照法师答:意根就是第七识,意识就是第六识,意识心一般来说指的是第六意识。但是如果讲心、意、识,唯识宗里面讲,第..
善士问:请师父开示: 人在生病身体极不舒服的时候,还有意志力也很虚弱的时候,如何能保持正念?达照法师答:这个最好还是能够念念佛,就是对佛菩萨如果有信心的话,当自..
善士问:请师父开示,随文入观是怎么做的?达照法师答:随文入观,就是经文念到哪里,你的内心就跟到哪里。有时候念经,念得慢,念得很清楚,比如说《般若波罗蜜多心经》,..
问:大人说小孩学佛不可以。我今年17了,可以学吗?答:学佛是任何人任何岁数都可以的,因为学佛是提高我们的智慧、慈悲、福德。但是,如果把学佛看作仅仅只是念经、持咒,去寺庙..
善士问:我就是观呼吸的时候,这个地方就感觉鼻子很痒,这是为什么呢?达照法师答:吸气进来有点感觉,触觉,就是接触到鼻子会有一种痒的感觉的。问者:有一点不舒服。如果..
问:“十八界”里未含有末那识、阿赖耶识。根据弟子以往的所学来理解,第八识是如来藏性,应不在“十八界”生灭法之内,而在“百法明门论”五种一切法里,末那识、阿赖耶识恰恰..
善士问:请师父慈悲开示,没有妄想念佛,即心是佛与无念念真如同还是异?达照法师答:没有妄想念佛跟无念念真如,就是念佛呢它有个相,有个念佛的声音,比如阿弥陀佛,阿弥..
善士问:都说禅定,定的那种觉受是怎么回事?因为有时候坐禅的时候有很多种感觉。有时候就觉得就是对外面、对自己都很清楚,好像有一种很清凉的那种感觉,很舒服。而且感觉..
善士问:证悟初果阿罗汉,是否通过闻思佛法,当下悟到五蕴非我,把我见破除就证得无我?还是要按天台宗的六即,要经观行即,其中有总相念、别相念,再到相似即,暖、顶、忍..
善士问:师父,您好!向您请教一个问题,刚才您在讲座当中提到关于心有三个过滤器,其中一个是感恩的心,请问另外两个是?达照法师答:讲了一半,后面两个没讲哦。因为人生..
善士问:请师父开示: 弟子念佛为了达到切愿的效果,会观想身处危机当中,这样观想有副作用吗?达照法师答:身处危机当中,要看你自己用功用得好不好,因为出离心生不起来..
问:尊敬的法师,我有一个认识,不知正确与否:菩萨以慈悲愿力以为根本,证得初地,而不断二乘见道所断烦恼,虽了知境界而不作证故。若于烦恼断作证,则慈悲心无所依。答:菩萨因为..
问:佛教主张修戒,定,慧。禅宗修的是定和慧,那净土宗修的是什么呢?难到往生是我们修净土的唯一目的吗?要如何通过念佛来打破我执?答:佛法的纲要就是戒定慧三学!任何宗派都不..
《永嘉禅宗集》达照法师讲解前言《永嘉禅宗集》是永嘉大师开悟后所写的第一部著作。大师早年学习的是天台教法,对于天台的止观法门深有契入,并且心行完全与《维摩经》相应,..
善士问:请师父慈悲开示,何谓登三摩地?达照法师答:三摩地,实际上就是一种定,就三摩地定。按照《大势至菩萨念佛圆通章》里面所讲,念佛啊,忆佛念佛,现前当来,必定见..
问:若念佛念叨容发动习气、无明烦恼。阶段,这个时候该用什么方法善巧对治,方能渡过此难呢?答:一、认识到这是正常现象,心不惊慌,安然坦然对待。二、继续用功念佛不辍,益加坚..
善士问:请问法师,如果拜佛忏悔,对佛菩萨发露罪业,要发露一次还是多次?达照法师答:要看什么罪业,一般来说呢,这个发露一次,完了以后就把它忘记掉,放下。当然要看什..
问:请问法师,您百忙中能为我介绍几本基础入门的书吗?答:现在网络上好多都是介绍基础入门的书籍。可以到般若文海网站上看看,各个方面的佛法知识都有。据我了解,《认识佛教》..
善士问:如何如理如法放生救护生命?像乌龟、蛇、鱼、鸟,放生后,它们还会吃其他生命,放一吃一百千万,这样不是间接的又杀害了很多生命吗?还有放生时,在家人是可以给动..
善士问:请法师开示,对于学佛的人来说,什么是人生最大的事情?请开示。达照法师答:人生最大的事情,好像人生的事情都很大,因为佛说,每一个念头都会对你的生命产生影响..
善士问:请问师父,对转基因的生命如何看待?达照法师答:转基因这个问题向来有两种声音,有些人说有好多科学家说自己吃了几十年的这个转基因食品,绝对是没问题的;但也有..
善士问:经文中所讲念佛法门是指念阿弥陀佛,还是可以念其他的佛名号?请师父慈悲开示。达照法师答:哪个经?经文中,他看什么经?像我们昨天讲的,释迦牟尼佛说自己称南无..
问:腿痛怎么办?答:只有忍,忍不过就放。放就是由他去的意思。能继续痛着坐就坐,实在不能忍下去了,就放下腿子不坐。因为修行的关键是心不是腿、是念不是坐。只要平时用功得当..
问:《大般若经》说:“佛言:憍尸迦!于当来世有诸苾刍愚痴颠倒,虽欲宣说真实般若波罗蜜多,而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多?谓彼苾刍为发无上菩..
问:为什么菩萨和二乘同样见性,菩萨证人法二空,而二乘人只证人空?是不是因为所知障的覆蔽?就像凡夫也偶尔瞥见一念断处的空性,由于二障的覆蔽,而什么都悟不到?答:菩萨和二乘..
善士问:第八识如何用?第七识还有一个能,第八识怎么觉得就是个仓库,没有主人翁的那种能动性?达照法师答:其实第七识就是第八识的能动性。因为第七识就是执着第八识的见..
问:弟子上坐之后,身调好后,观察身体的状态、呼吸的状态,然后就将心安于丹田,想气从毛孔出入,然后从一到十的数息。弟子这样坐下去,一般会有一个小时,但大多时总觉得干巴巴的..
善士问:请师父慈悲开示,阿罗汉住涅槃,灰身灭智后与断灭的差别?达照法师答:断灭是邪见他这个第六意识构造了个什么都没有,然后否定一切因果、一切缘起的法;这个阿罗汉..
问:一切唯心所变、唯识所现,那么两人相逢,究竟是谁的佛性变现出了对方?答:互相都是自心所变现的。因为你看到的外境并不是真的外境,所以你并不能真正知道对方的真实情况,只..
问:请法师慈悲开示,返闻闻自性,性成无上道.与都摄六根,净念相继 有什么异同?持名念佛时如何应用?南无阿弥陀佛!每天在不同的时间分别进行参禅和念佛可以吗?答:返闻自性是耳..
问:弥陀经“出广长舌相”该怎么理解请法师开示!答:“广长舌相”,三十二相之一。略名广长舌,指佛等之舌软薄广长之相。如《中阿含》卷四十一〈梵摩经〉云(大正1·686c)︰“广..
问:很多时候我无法回到在文殊院修行时的那种清净平和的心态,那种平静的心灵很舒服,我怎样才能找回呢?答:不是怎样才能找回,平静的心灵本来就在你的心里,不在别处。不需要寻..
善士问:法师您好,我想跟您请教一个问题,就是我在来这里看到这个弘法之旅的书,我有一个朋友,她是女孩子,年龄比我小几岁,然后正处在跟男朋友分手的这样一个阶段,因为..
问:我们在专心念佛时,首先静下心来,使自己明了周围的环境;其次,明了自己身体的感觉,不贪、不恋、不烦;再清清楚楚地念佛,做到念得清楚,听得清楚。这样念佛的方法对吗?能否证..
问:为什么有慌乱的感觉?答:感到慌乱是因为对“我执”的不舍得。舍不得这个“我”,心慌怕这个“我”没了。在修行过程中,有一个矛盾在心里面一定要认识到:我们平常的习惯是以..
问:打座时除了心念耳闻,是否还需要观照?打座时的了了分明是否就是指没有念头但清楚持咒时的无声之声?答:初级打坐不需想得太多,只管心念耳闻即可。待功夫稍有把鼻,再注意这..
善士问:请法师慈悲开示,最近几天经常会冒出很多厌世的念头,做什么事都感觉没有意思,尤其是觉得和人说话都特别多余。弟子有时也会因为这些念头郁闷,在这么清净庄严的道..
问:我平时念诵《楞严咒》时,喜欢单盘念诵,但是单盘一会儿之后,就有一股气顶在胸口处,请问这是怎么回事?答:这是由于气脉还不通的缘故。静心为要,如法而行,慢慢随其自然就会..