学佛笔记

海涛法师:在你念经的时候,诸佛菩萨天龙八部都到了
2025-12-06 07:45

如果能够穿海青最好,因为这个海青是清净,你在念经的时候,穿海青的衣服,因为你在念经的时候,诸佛菩萨天龙八部都到了,因为你在念《地藏经》,这里的天龙八部没机会听经,只要有人在念《地藏经》至少多闻天王都会来,特别《地藏经》这附近的山神,树神,水神都会靠过来,他们喜欢《地藏经》,所以,因为佛的时代,讲《地藏经》的时候,这里的天神都在天上,世间神都在天上,所以我们要诵经之前,能够身、口、意清净最好了,漱漱口,对不对,念净三业真言,找一个点个香,供个一杯水也没关系,最少一杯水,日本人都这样,一杯水,一枝花ok,很清净也好,上供三宝,为了还要让众生超度,更好,还拿一杯水,像各位刚才要拜忏,先做甘露施食。

对不对,我要拜忏了,除了佛力加持,也希望这附近痛苦轮回的,包括要被超度的众生,都顺便跟我们一起拜,拜完还回向给他们,这样功德更大,上供下施,然后我们自己也在修行,所以有的人说,会怕,在家里请他们来怎么办,各位,不是这样讲,你今天念《地藏经》不是地狱搬来你家,是你把这个《地藏经》的功德,这声音如果你够慈悲心,地狱就有你的声音,乃至念完,你的功德回向给地狱道的众生,虽然他们千百亿,与你有缘的,十个,一千个,最少得到超度,就是这样,但是,所以不管我们在做什么好的功德,这么殊胜,我们一定要供养三宝,下施众生,愿他们都得到,缘起法,我们跟佛跟众生都合为一体,心、佛、众生三无差别合为一体,这样来修行最好了,所谓佛堂不佛堂,那是一个观想,像我们都会念,念一下,唵 普坎,这个唵 普坎,就是西方极乐世界现前的意思。

你现在,在这里念,就坐在莲花上,佛菩萨都现前,唵 普坎,乃至,你念什么,唵 嘛呢 乏及利 吽, 各位都知道,大宝广博楼阁,你家里没有佛堂,你就贴一张乃至观想,大宝广博楼阁就代表所有的佛菩萨,都在这里面了,所以,大宝广博楼阁,善住秘密陀罗尼特别请,家里如果没有佛像,只要贴一张,等于供养一切佛菩萨,所以,这个大宝广博楼阁,我们在念的时候观想,门就打开了,所有的众生就看到五方佛,一切佛菩萨里面具足一切,大宝广博楼阁,而且这大宝广博楼阁,就是在莲花上面的黄金屋,所以,没有佛堂也没关系,但各位要会观想,唵 普坎,变净土,唵 嘛呢 乏及利 吽,大宝广博楼阁现前,然后我们先做供养,唵 阿 吽,香、花、灯、塗、果观想,下施,撒几粒米出去,然后你开始在念了,你替什么念,替佛念,你在念等于佛在说法。

所以,佛不在世,有人替佛在说法,功德大不大,大,不分在家,出家,所以,各位要经常这样观想,乃至我们现在,故意把佛像做得很小,佛塔做得很小,就是希望免各位将那个佛塔,放在车上,放在书桌,你就开始做功德了,给人方便,因为现代人大家跑来跑去,乃至有的人更聪明,手机上面都是佛像,要念就把影像转到那边,所以,就可以做功德了,但是你都没有这些没关系,万法唯心造,大雄宝殿佛菩萨都在你的心里面,所以,我们在持咒的时候,佛菩萨都从哪里出来,都从心出来,种子字,然后啥字观想四臂观音,然后就供养,供养完以后又收到我心里面来,这样,那都是内心里面出来的,只是说有的人,不会这样做观想,他只好用外表来看,外表来看,像我们在做十供养的时候,标准是如何观想。

从内心里面,观想十个天女,很漂亮的天女现出来,这些天女就把十供养,端着去供养佛菩萨,你是这样观想的,唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝ra ,就这样观想,在做慈悲施食的时候,这些食物甘露,是从肚子里面出来的,观想出来的,你就算没有在丢食物,没有在烧也可以,但是因为各位,没有习惯观想,所以,就只好用,先用外在的法来代替,有一杯水,有一支香,如此,那你就会想,有没有点到香好像没召请到,最主要是你的内心里面,如果有这个信心,悲心,你自然,自然就现前,所以,一切好好坏坏,都藏在你心里面,所以,我们这个叫如意宝藏,这里面不让不好的东西进去,不好的东西,如果跑出来就糟糕了,只能有清净的种子,这个叫净念相继,念佛,念法,念僧,都不去想到不好的,但是各位,在这个世间,怎么可能没有不好的呢,这个世间五濁恶世,本来就是不圆满的,但是不圆满怎么办?

你只要有一个圆满的心就好了,所以,每一个种子字都做成圆满的...里面有种子字现出咒轮,各种坮成,这个就是你要自己去观想,世间不圆满,但是你心圆满就好了,孩子不圆满,你当母亲的心圆满就好了,不要去要求别人,如果你要去要求别人,你心就碎掉了,你先生去外面找女人,我心破掉了,那你错了,各位,你的先生外面找女人,你心有破吗?没有,佛性还在,假的破掉而已,真的没有破,但是你用假的心,以为那个是真的你就破了,所以,各位世间不圆满,心永远不圆满,要如何愿满,忆念三宝,忆念心经,忆念大悲咒,就可以了。

End

济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师:买物放生应随缘买放,生得实益

买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有..

印光大师:病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师:读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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