老祖宗告诉我们很多,怎么这一生幸福,甚至于来生怎么样更幸福的方法,都需要我们好好的用真诚恭敬的心,来领受这些智慧。而今天,跟大家主要谈的,是承传家道文化,如何让我们的..
君子面对道义的时候,“善相劝,德皆建”,绝不讲好听的,讲完好听的之后,结果出去就批评人。你看现在开会:有什么意见没有?开会的时候一句都不讲,结果一出门,开始批评谁不好、..
“教”字的真义蔡礼旭老师我们的文字,透过这个文字让人体会人生的哲理,我们看“教”字,左边两个叉,第一个叉是父母、老师画的,第二个叉是孩子很自然效法、学习,这就是一个小..
“宽为限,紧用功,功夫到,滞塞通”。所以读书有所计划,但是你也不要排得很密,让自己很有压力,那“宽为限,紧用功”,要时时督促自己用功一点。但是假如学习的时候打瞌睡怎么办..
蔡礼旭老师道德、学问要学、道、立、权,要懂得在运用当中能权变,达到人情练达。刚刚讲到孝、悌、忠,像信,在《礼记学记》里面有提到“大信不约”。真正非常有信用的人不拘于..
我们在整个力行、弘扬传统文化的过程当中,前期叫做推广期。大家都没有接触到,也是一份热忱,赶紧让大家知道老祖宗有这么好的东西,能够启发、利益他的个人跟家庭。紧接着下一..
蔡礼旭老师主讲我们听到庆云县有计程车司机他也来听课,听了课以后,他的心境不一样了。家里婆媳关系本来是处得不好,他常常夹在中间很难受,后来他都找他太太一起来看幸福人生..
我记得有次在机场,刚好有一对同修夫妻来送我们,他就讲:我女儿这三天听完“幸福人生讲座”,学《弟子规》,今天早上起了个大早,比我还早起,结果我一看到她就很惊讶。她爸爸就..
蔡礼旭老师:学习《弟子规》就从自己做起有一位女士她学了以后,她的孩子七岁,她回到家也没要求家人、没要求先生,她就自己先从自己做起。我们今天希望把《弟子规》推展到家庭..
蔡礼旭老师主讲一个年轻人假如对长辈不恭敬,这个年轻人就没有前途。一个新进的员工,假如对于资历比较深的一些同仁不尊敬,那他就要吃大亏,很多好的经验,人家就不可能会传给..
一不慎 前功弃想到“谨”这个字,就要做到谨言慎行。北京有一个著名的外资公司招考员工,公司通过各种严格的考试关卡,择优录取人才。在这层层考试过程中淘汰了很多人,最后留..
什么是“育”?“教子使作善也”,叫“育”,教孩子使他能做个善人,这个叫“育”!请问现在的家长“教子使作”什么?我在考教师的时候,我就写着“以前人读书志在圣贤,现在人读书..
还有明朝郑濂七代同堂,郑濂的家族差不多一千口人住在一起很和乐,这样是结果,原因在哪里?这就要我们好好的去感受。…….再来七代同堂郑濂,他为什么能够家族这么兴盛?皇帝还..
蔡礼旭老师“缓可以免悔,退可以免祸”,做事有条不紊,就不容易出错。做事要懂得进退,该退的时候就不要强行出头,这样就可以避免祸患上身。很多事要慎终,谨慎才不会造成自己跟..
有个小女孩才六岁,那天天气比较冷,老师就拿了其他同学的棉鞋给她穿,她就是不穿,她说因为这个同学没有同意给我穿,“用人物,须明求,倘不问,即为偷”。确实,小孩是学道的利器,..
蔡礼旭老师主讲大家都知道要节俭、要勤劳,但是我们现在到大专院校的餐厅去看,你有看到哪个盘子里面吃得一干二净、一颗饭粒都没有?我们自己有没有做这样的示范?当我们吃不完..
“老者不教,幼者不学,俗之不祥”,整个社会风俗为什么不吉祥?因为老一辈的人不教伦理道德、因果教育,下一代的人也不学了,这个风俗会瞬间堕落。我们这一代人都看到,伦理道德..
蔡礼旭老师其实一个人只要很真诚的去力行《弟子规》,力行圣贤教诲,他一定能够在他的家庭,以至于在他所处的地区产生很好的影响力。有个孩子小学一年级,他曾经到过庐江汤池文..
有一位太太她也是先生没有责任，抛弃了她们，结果当下她还有两个孩子要抚养。本来自己是家庭主妇，现在先生不负责任，她一下子也没有经济收入，怎么办？要勇於面对，她自己..
蔡礼旭老师我们跟大家交流到,不能只看到金子,其它都看不到。现在不能只看到外在的学历,外在的虚荣,而看不到孩子心性有没有在启发?今天讲素质教育,我们就一窝蜂的跟人家凑热..
教导孩子有仁爱之心从爱自己的父母开始蔡礼旭老师那我们要教导孩子有这一分仁爱之心,首先要教他先爱谁?当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母,他才能把这一分爱心..
蔡礼旭老师所以有时候真的,我们在推展素质教育,理念上都很好,但是没有抓到根本,就变成口号,变成做一些活动应付应付而已。其实真正的素质,就是在他面对一切境界的时候,他是..
学佛，就是学得我们的心定，要发大心，立大愿，这必定要有定力，并非今天立愿，明天就到达，应该要有这份耐力，既然发大心，我们的心态应该无论在任何境界，进出自如。最重..
1. 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。2. 口说好话、心想好意、身行好事。3. 原谅别人就是善待自己。4. 成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。5.学佛三心：真心、深..
年轻人，是社会未来的希望。慈济大专青年联谊会已经成立十年了，十多年前，很多慈青还是不解世事的大学生，现在已经在社会各个角落承担不同的职业，扮演不同的人生角色。还..
世间的幸福从家庭开始，家庭的组织要着重亲子关系。父母是孩子的「模」，爸爸的行为、妈妈的形象，时时刻刻都是孩子的示范；每个孩子都有善良、天真、无邪的心，但是却很容..
佛陀在弘法时，须面对芸芸众生，以及各种不同的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界，也教导弟子们如何进入涅..
从前有户人家，除了耕种维生，还养了一群羊。这家人认真工作、克勤克俭，畜养的羊只都是送到市集出售，从来舍不得宰杀来吃。有一天，男主人突然生起想吃羊肉的念头，不过他..
能正视生死的人，到了人生末期，便能以安然自在的态度去面对一切。贫困的南非黑人，整日与垃圾为伍，生活却自得其乐，只要常存感恩、知足的心，处在任何境界都能欢喜自在！..
人生有很多的舍不得，舍不得离开这里，也舍不得离开那里，将来要离开这个世间，更是舍不得。但是，人生有时候很无常，都是在来不及说舍不得的时候，突然间就走掉了。意外事..
如何才能保持欢喜心？那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定，都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间，常常会为了一些成见、分别心而产生不愉快。..
这群人间菩萨队伍，人人都是我的希望。四十多年前，我出家时就一直在想，佛陀出生在人间是为了救世，但要怎么救世呢？我想应该要先救心。若人人的心都净化了，就会互相敬爱..
人性本善，每个人与生俱来都有善良本性，但是在尘世中受到功利与是非的染著，而熏习了不好的习气。有人说：心不好，别人又看不到。其实，看得到。身、口、意是平行的；内心..
佛陀在世时，波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀为波斯匿王解说，人生的幸与不幸，完全由自己的作为而定佛陀分析，世间有四种人生。第一种是「从黑暗进..
现代人有很多心灵疾病，忧郁症就是其中之一。人生在世，真正过不去的是自己，最恶毒的敌人是自己的心，所以我们要好好地反观自性，不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事..
假使心没有顾好，任它自赞毁他，就会堕三恶趣中。什么叫三恶趣？趣就是趋向，所去的地方。这三个地方，就是人人听了惧怕的地狱道、饿鬼道、畜生道，也叫三恶道。趣和道是一..
一位老师父的寺院年久失修，想将维修重建，因此每天出去托钵化缘。村子里有个卖烧饼的孤儿，看到大家不尊重师父，又不肯布施，决定自己即使不吃，也要把赚来的钱全部捐给师..
古印度的丛林里，住著五百隻猴子，有一天，牠们看到一群僧众来此整地、铲土，非常虔诚甚至会对著兴建中的佛塔膜拜，五百隻猴子看到僧众的虔诚，也有样学样的合掌，膜拜。一..
人常常会被眼前的小情小爱，而蒙蔽了做人处事的基本原则。像有一对贫穷的夫妻，经常为了吃而烦恼。有一天他们为了争夺一块饼，而开始禁语的赌注，就连小偷来他们家裡偷东西..
1、众生之苦从欲所生,因欲生忧,因爱生怖。2、人生的价值是自爱、爱人,而非私爱和痴情。3、不踰越做人的规矩,人生就会海阔天空。4、肯付出就是造福,不执着就是智慧。5、受人..
有一位孝顺的年轻人，名叫睒，他笃信佛教，希望可以到山林中好好修行，所以也将父母一起带去隐居，过著与世无争的日子。有一天，正当他在河边取水时，却被国王的箭射中，他..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师九、觉知烦恼欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万像。这四句是在讲没有分别,但在没有分别之中却又清清楚楚有所分别。在修行的过程中发现自..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师十、无分无别不见精粗,宁有偏党。谈到分别心,在禅七当中,分别心最重要的应该是师父了。从起七开始,就要你们守规矩,用方法,要求那样,要求这..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师八、舍弃幻觉能随境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。「能」是主观,「境」是客观,就佛学名词而言是指「能」(「因」)、「所」(「缘」)。类似..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师七、一心不生二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。照基督教「圣经」上的说法,最开始是一,这个一就是上帝;上帝造了一个人,即亚当,后来觉..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师大道体宽无易难六、二见不住二见不住,慎勿追寻。才有是非,纷然失心。我们在禅七中讲《信心铭》,是用它来对治每天发生的状况,并教导各位如何..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师五、绝言绝虑多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。喜欢找人说话是因为觉得寂寞的缘故。多话的人往往头脑简单,个性不稳重,不但自己修行不..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师四、非有非空唯滞两边,宁知一种。一种不通,两处失功。这四句是针对分别心来说的,有分别心就有对立,所谓「对立」一定要有两样以上的事才能产..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师三、一种平怀莫逐有缘,勿住空忍。一般人不是执着于「有」--认为自己的念头、思想、身外之物都是实在 的,就是执着于「空」,认为反正死后一无..
前言三祖僧璨(西纪?～六○六年)的生平不见于禅师的记载,《唐高僧传》〈法冲传〉仅提到「可禅师之后粲禅师」。《楞伽师资记》收录了禅宗早期的史料,也只提到僧璨「隐于司空..
