布施：

1、给乞丐施舍一些小钱，一元，到几元几十元不等，去寺庙可以捐款，也可给有困难的人捐款，也可供应法师，都是财布施;

2、例如捐印善文，例如弟子规，了凡四训，化性谈等等，捐印经文，例如无量寿经，心经，地藏经等等，几千上万不等，也可集资形式，每人几十几百，合起来捐印经书善文等，功德很大，即是财布施也是法布施。

3、遇到适合传播佛法的人，可以给他讲一讲，法布施，当然这需要随缘，加智慧，而不能主动过头，例如在网络上建个弘法博客，善文博客，空间之类，既可以自己受益，也可为净化社会风气作出一点贡献;

4、赡养父母，给父母钱花，让父母衣食无忧，心宽，欣慰。父母是堂上的佛，应该善待孝顺父母，这一点做不好，其它善事做再好也是不够的。

5、可以量力而行去参加一些放生活动，施食活动，也可自己去做，这些功德都很大。如果身体好的话，献血也可以去做。量力而行是前提。

6、作各种功德前，记得要发菩提心，功德做完后，回向给一切众生以及家人等，做善回向。这些是细节。可以进一步自己去了解和学习。

持戒：

1、持五戒，戒杀生，偷盗，邪淫，妄语，醉酒。能做一条是一条，最好都能做到。这些戒，如果自己本来习惯去犯，当然觉得很难，如果自己平时都不犯，那就没当遇到这种情境时提醒自己，习惯持戒后，也就没有什么戒不戒的束缚感了。

2、总之，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。除了语言行为方面努力净化以外，意识也要努力净化它。例如，邪淫方面，行为上不犯，语言上不说，意识上不想，偶尔弹出不干净的意识，应该立马警觉，不随着那些坏意识而浮想联翩，这些都要坚持，慢慢就可以达到自净其意而无不净了。

3、人总是自私的，我执很重，很难讲求彻底的奉献，这也不必为难自己，只需要在基本戒律不犯的前提下量力去做，不要勉强。如何做，也可参考普贤十大愿，努力去做，而又不要给自己太大压力，慢慢的，若干年，就可以水到渠成。

忍辱：

1、就是不发脾气，不但不对外人发脾气，也不对自家人发脾气。

2、脾气不好的人，虽然明白不发脾气是对的，但是遇到情况往往还是控制不住自己。事后，应该及时忏悔，反省，并总结出一套适合自己的方法来。若干年后，脾气慢慢变小，甚至消失。

3、这时，忍辱也就没什么大不了，忍辱主要是为了熄灭我慢我执的。当一个人我慢我执小，也就不会发什么脾气。进而可以察觉到自己内心哪怕一丝不满，逐渐净化，从而达到忍辱也不存在的境界。这些都是善，应该努力去做。

4、无论遇到什么事情，产生负面情绪和想法，首先要归咎到自己身上，如此才能不断进步。自己都改变不了，何以感化他人，何以积累功德。

精进：

1、就是不要懈怠，要努力去做。

2、当然，前提是不要超出自己能力范围，不要想着一步登天。

3、行善积德的过程中，必然会有各种障碍与挫折，但是要坚定立场，明确方向，不要动摇，方向对了，哪怕一天走一步，也总会走到目的地。况且，我们还有乘坐快速交通工具的方式。这些都是需要修行的。

禅定，智慧：前面几个做到一定程度，自己的业障和习气可以得到极大净化，修行也就可以更进一步，来到修行禅定，获得智慧的阶段。当然，这些步骤并不是有先后顺序的，可以一起进行，只是某个阶段中，以某个为主。喜欢的话，也可以都努力去做。

由此可见，末法时代，行善做功德容易，有心去做，量力而行，不勉强，不懈怠。日积月累，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，功德无量。

进而熄灭我执我慢，行善成为生活的一部分，成为水到渠成的日用品。这照亮了他人，温暖了他人，同时也是照亮自己，温暖自己。行善不必太过去执着，却也不应该放下。功德亦是如此，我们积累功德，但是不执著功德，把功德都回向给众生。

刚开始时，我执心重的时候，会觉得这样做，这样想很勉强，甚至虚伪，但是，在行善过程中，用心去体会去感受，就会发现，行善是人生的一部分，是很重要的，是不可缺少的。

至于那些嘲笑行善，甚至提倡作恶的人，在善者仁翁看来，恰恰是值得同情和怜悯的人。

如今社会，行善要善用其心，要权衡轻重，要细水长流。激烈的行善方式我们或许做不到，但是要明白聚沙成塔的道理，哪怕一点点的善意善心善行都积累功德。