我们一定要爱惜五谷粮食，不能浪费，浪费粮食就是暴殄天物，是最损福报的。即便你是亿万富翁，也没有资格去浪费粮食。对于这一点，我们尤其要注意。也许是好客，也许是为面子，有些人一请客就点很多很多菜..

刚才我也接到一个信众给我的信，说他的母亲有坚定的信愿，然后又说：怎么阿弥陀佛还没有来呀？是不是阿弥陀佛骗我呀？，好像是临命终时没有多少瑞相，使得这个居士感到非常痛苦，觉得：好像我这么虔诚地相..

放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方；第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。现在众生由于竞争的压力，这种对动..

求生西方净土固然是我所愿意的，但我是一个下根陋劣的凡夫，罪业深重，福善轻微，那如何能够容易得生极乐世界呢？这也是很多信众提出的一个问题，觉得极乐世界好是好，但我业障重，我没有福德，我没有修行..

不学佛之前，都是散乱、黑暗、狂躁的心，在里面加入佛号，就有转化的功能。一句佛号就能收摄散乱的心，让它逐步有序地安静下来，制心一处无事不办，这是禅的境界。一、浊水投珠原来我们对境，都是散乱的，..

五蕴是什么？五蕴就是色受想行识，又叫五阴。这里的蕴有聚集的意思，有遮盖的意思。有色受想行识，就遮蔽了我们的佛性。所以我们要照见五蕴的虚幻相，缘生，性空，就能契入到如来藏性。这就是《心经》讲的..

在通途教理当中，你靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大修行人，在生死关头都难以作主。这点是我们要高度重视的，你看我们中国宗门教下的大修行人，往往就在这一点上耽搁了。禅..

其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉，良由心水澄清，由分别而昏动。识波奔涌，因佛号以渟..

如果只是把念佛作为功夫，没有归投的心理背景，这是不符合净土法义的。念佛就是要到极乐世界见阿弥陀佛，这种要见阿弥陀佛的心非常恳切啊，就像万里之外的浪子将回家过年，要回到自己家见父母一样地这种投..

一切众生都爱财，你就财布施，把自己的财物布施给他人；还可以法布施，将自己的知识技能，乃至好不容易学到的佛法无条件地布施给他人；无畏布施，给众生一种心性上的安全、安乐。用这些布施的方法来调伏我..