怖畏与离怖畏——说“法性中有”之一经历三天半的“临终中有”之后,死者的心识随即成为意生身,经历十五日的法性中有期。这期间又分为两个阶段——第一个阶段只得半日左右,即是外气断绝之后的第四日。在这个阶段中,意生身已见到由业力生起的幻景。第二个..

以前佛陀去广严城化缘时，看见一个人背部的颜色像黑瓷罐一样。世尊解释说：“此人曾是迦叶佛时代的一个出家人，当时他在僧众的经堂里使用肮脏的敷具1，以此业力，他在五百世中转生为背部黑黝黝的人。”现在有些人的相貌、肤色很难看，可能也和前世的业有关。《佛说因缘僧护经》记载，释迦牟尼佛在..

实践与现观唐仲容佛教的理论和方法都是以实践为中心的。不过实践这个名称在佛学上叫做业。实践是思想、言语、行动的总和,佛学上的业是身口意的总和。实践的力量叫做业力;实践的因果关系叫做业感缘起;属于私人的个别实践叫做别业;属于集体的共同实践叫做共业;自他两利的、有崇高意义的实践叫做善业或..

卷第二十五：十回向品第二十五之三【白话】佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的无尽功德藏回向呢？佛子啊！菩萨摩诃萨用以下种种善根回向诸佛国土；忏悔消除一切业力的重大障碍，所生起的善根；礼敬三世一切诸佛，所生起的善根；劝请一切诸佛说法，所生起的善根；听闻佛陀说法，精勤修习，了悟不可..

这个世间从实质上三界里面的有苦苦，我们这个世界能业力感召五蕴的色身这已经是很苦恼了。如果很苦恼到又加上碰得生病啊!冤家对头碰面，想追求的一些财色名食睡，追求不到的求不得呀!乃至一忽然碰到天灾人祸啊!金融风暴啊!自己好不容易嫌点钱又缩水了，缩得整个没有了，要跳楼啊!他就会很明确地..

生有苦是苦苦，老有苦是苦苦，病有苦是苦苦，死亡有苦也是苦苦，生老病死等等，都是苦，因为是痛苦当中的痛苦。然后爱离别，求而不得之类的，那就是变化苦，是坏苦。行苦是什么呢?近取蕴变化无常的苦，就是行苦，也就是我们死了之后，到哪里去由不得我们自己选择，完全是我们自己的所做的业力..

慧命是智慧的生命没有知人不能拜佛菩萨。算命的人是断你慧命。这也是你与他的业力所致。不要相信，你去拜佛菩萨不会有事的。只要道一心称念南无阿弥陀佛 或者南无观世音版菩萨的名号 可保平安。(一)梵语a^yus!mat，巴利语 a^yasmant。意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。摩诃僧只律卷十三(大二二..

依佛教思想的发展，缘起说可有四种，分别是“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”及“法界缘起”。“业感缘起”是小乘教所主张的，小乘教认为众生由惑而作业，由业而生苦果，由苦果再起惑做业，轮回不断，所以众生身心世界皆由业力所起。“赖耶缘起”是大乘始教所主张的，他们认为每一有情都有“阿..

我们每个人都有业障,不管是身体上还是其他的方面的所有的不顺,都是自己的业力造成的,所以我们都需要消业。其实我们学佛修行的过程也就是修正自己的过程,也是忏悔的过程。我们都需要忏悔,但是得会忏悔,才能消除业障。现在我们都知道自己有很多罪过,但是我们不会忏悔。通过忏悔,所有的业障都能消除..

问:世间分情世间器世间,情世间之成功易解,不知器世间如何成功。范古农答:情世间即众生之正报,器世间即众生之依报。正之于依,犹物之于器,既有物矣,必有承物之器,同为业力所感,赖耶所变也。..