这以下蕅益大师解释什么叫做多善根呢?闻说阿弥陀佛,执持名号,信愿具足;第二个执持名号,一心不乱。在这样的信愿具足当中,每一句佛号都具足无量光、无量寿,所以叫多善根、多福德,平常的念佛所成就的福善亦不可量,何况临命终的一心不乱!这个地方我们说明一下,这段经文的意思是说:你当然..

我发觉我们修净土的人许多作法是令人遗憾的!念佛念了很久,但是从来不会思惟娑婆与极乐的关系,总是想到了临终有人开示就够了!其实这是不可能的!因为你要知道,我们心中的妄想是如此的坚固,不可能三言两语就能改变的,一定是你在静坐的时候,每天思惟!生命的方向,每天微调一点、微调一点,..

我前一阵子到竹山去,在竹山的商店,跟一个一贯道的居士在聊天。他告诉我,他是一个一贯道的点传师父,这是很高的阶位。那么聊天以后,他问我说:「你们净律寺有没有打佛七啊!我说有啊,我们定期打佛七!」他说你「可不可以让我参加。」我说「你欢喜念佛」,他说「是啊!早晚课,早上晚上都念佛!」..

你要以真实的信心去念佛,阿弥陀佛的光明才能够现前!净界法师甲二、正文分三:乙一、观佛号功德以生信。乙二、观净土殊胜以启愿力。乙三、依摄心专注以立行持前面甲一前言,只是把心力跟佛力的关系,做一种概略的介绍,以下我们讲到正文有三科,就是净土法门的信..

以这样的心态,你才有资格来念佛!净界法师【若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛】。这个见就是感应。忆佛主要是一种智慧门,一种内心的观照;念佛是一个禅定门,心中的专注;这两个缺一不可,就像眼睛跟脚一样。在观照当中,净土宗的人,你要成就两种的观照:第一个、观照佛号的功..

我们念佛的时候有什么障碍要破除?一个是昏沉障,一个是掉举障,破除之前先了解昏沉、掉举的相貌。掉举的出现,你怎么知道你的心掉举?于所缘境心不寂静,掉举就是心中念佛的时候,本来应该心里佛号专一安住,心里佛号相续安住,但是你发觉你这颗能念的心开始向外攀缘,开始扰动不安。为什么心不安?你心..

有一种错误的说法：你年纪轻体力强，应该研究教理；如果你年纪大了，好好念佛得了，不要搞那么复杂。但是这种说法对不对呢？岂年少不必念佛，年老不可习教，难道佛陀临灭度时，他把清净庄严的传承放在语言文字的这些道法，就好像是世间考功名一样，只是用来考试..

所以我们透过死亡的无常,每一生的死亡到来都把我们生命破坏了,使令我们生命没办法相续;第二个在生死当中承受很多的痛苦,而这个痛苦毫无意义,所以我们第三个就是思维暇满难得。前面是一种对轮回过失的一种怖畏,其实生命的轮回是妄想捏造出来的,所以我们一定要走出心中的颠倒妄想,当我们念佛..

所有的业,最容易得果报的就是增长业!净界法师我现在问大家一个问题:对于业力的问题,唯识学说有增长业跟不增长业,如果有一个人他的念佛是…第一天念一百声,第二天念二百声,第三天念三百声,第七天念七百声,他的业是增长的,这是某甲。某乙刚好相反,他第一天念七百声,第二天..

念佛法门一个原则:宁可少、不可草!净界法师念佛的要诀──我要老实告诉大家,念佛法门一个原则:宁可少、不可草。你说你没有时间,你宁可念少一点,但是你要摄心专注,每一句佛号要听得清清楚楚。第二个净念相继,当你的心把佛号听得很清楚、很专注的时候,你要慢慢把这个佛号怎么样?变成片状。我们..