【《法事赞》偈──劫欲尽时五浊盛】再来,《善导大师全集》四百六十页倒数第二行起:劫欲尽时五浊盛,众生邪见甚难信。专专指授归西路,为他破坏还如故。旷劫以来常如此,非是今生始自悟。正由不遇好强缘,致使轮回难得度。今日今时闻要法,毕命为期誓坚固。坚固持心不惜身,惭愧释迦诸佛恩。标心..

给病重老居士的一封信南无阿弥陀佛！某老居士慧鉴：老居士近况尽悉。对老居士身体病苦，很是忧怀挂念；知念佛精进，更是随喜赞叹。病苦为人生常态。佛说人生是苦，老居士这番体会，想必更深。真正病苦加身，唯有病者知之，余人不知；当然更无法代替。离苦得乐，是众生本能需求；拔苦与乐..

因此,但能「一向专称弥陀佛名」,信在其中矣。只要能够一向专念「南无阿弥陀佛」,所谓的信就在当中了。不需要在六字名号之外(也不可能在六字名号之外)、在称名念佛之外再寻找信心。所以,信心的内涵就是六字名号,信心的对象也是 「南无阿弥陀佛」。信是信什么呢?就是信弥陀的本愿「众生称念,必定..

《无量寿经》说:念佛法门叫“明信佛智”。反之,叫“疑惑佛智”,杂行杂修叫做“疑惑佛智”。佛的智慧是什么呢?佛的智慧就是说:五逆谤法这样的极恶众生,造罪无边,现在大命将终,马上就要堕落地狱,这个时候,他一声称念南无阿弥陀佛,以佛的光明智慧,当下接引西方成佛——这个就是佛的智慧,是阿弥陀..

下面再讲一个故事(这两个例子可以对照来说明):「崔婆作偈,舌如莲花」,在《念佛感应录》第一集。崔婆,一听就知道,是个平凡百姓,普通妇女,过去妇女没地位,也没有人记得她的名字,是张家就喊「张婆」,是李家就喊「李婆」。崔婆是个很平凡的妇女,地位卑微,连名字也没有人知道,但是她念佛,开了智慧,还能..

阿弥陀佛的誓愿说:「你称念我的名号,如果不往生,我不成佛!」好了,我们念了佛了,如果祂的光明不能摄取不舍,我们落到地狱里去了,祂的誓愿就虚假了,怎么能成得了佛啊?所以,本愿的缘故,念佛一定摄取不舍。也因为本愿里讲的「若不生者,不取正觉」,机法一体的关系,所以,我们念佛必然往生。这乃是佛的本愿..

法然上人有一句话，非常微妙：虽然怀疑，若念佛者，即得往生。边疑边念佛，即得往生。有人问法然上人说：我念佛，但想来总多多少少还有怀疑心，能往生吗？（道理虽然明白，念佛肯定往生，心里面说不清楚怎么回事，就是有点疑惑心。这个就是凡夫的烦恼。疑是我们的根本烦恼之一。）..

阿弥陀佛称为无量光明佛，这是不可思议的，尤其下面这段，听起来觉得特别好。看见光就看见佛了，你不念佛都不行：灯一打开，光就来了，就要念佛了；出门太阳一照，哎呀，无量光佛，超日月光佛，见到光就想到佛；睡觉的时候，就想到不能黑暗，心中要有光明，念着佛睡觉。无量寿佛..

念「南无阿弥陀佛」就是称念十方诸佛,既能自利,又能普利一切众生,因此,不用另外再称念诸佛名号,这样,我们的心也专一了,符合净土法门的宗旨。专念「南无阿弥陀佛」一佛,观音势至自然相随,并有其它大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。故知..

很多人振振有词，他讲的话就好像须弥山，金刚不坏，那个口气，信心很足，你这样专门念佛怎么能往生？要修很多功德，这还差不多差得太多了，全部倒过来了，如果念佛不能往生，那就没有能往生的方法了。念佛往生业成，往生决定，是决定在阿弥陀佛兆载永劫修行，这怎么能比？大家要算一算、比一比，不怕..