阿弥陀佛称为无量光明佛，这是不可思议的，尤其下面这段，听起来觉得特别好。看见光就看见佛了，你不念佛都不行：灯一打开，光就来了，就要念佛了；出门太阳一照，哎呀，无量光佛，超日月光佛，见到光就想到佛；睡觉的时候，就想到不能黑暗，心中要有光明，念着佛睡觉。无量寿佛..

念「南无阿弥陀佛」就是称念十方诸佛,既能自利,又能普利一切众生,因此,不用另外再称念诸佛名号,这样,我们的心也专一了,符合净土法门的宗旨。专念「南无阿弥陀佛」一佛,观音势至自然相随,并有其它大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。故知..

很多人振振有词，他讲的话就好像须弥山，金刚不坏，那个口气，信心很足，你这样专门念佛怎么能往生？要修很多功德，这还差不多差得太多了，全部倒过来了，如果念佛不能往生，那就没有能往生的方法了。念佛往生业成，往生决定，是决定在阿弥陀佛兆载永劫修行，这怎么能比？大家要算一算、比一比，不怕..

故知「念佛」乃是弥陀对十方众生之救度的招唤与约束。称念「南无阿弥陀佛」,是阿弥陀佛对我们十方众生的招唤。何以见得是招唤呢?弥陀说:「欲生我国!」呼唤我们回到他的净土。他用什么样的声音呼唤我们呢?用 「南无阿弥陀佛」六字名号的声音呼唤我们到净土去。当我们听闻到「南无阿弥陀佛」的时候,..

念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，白天晚上拥抱着你，保护着你。无令冤家而得其便，不让冤家对头找到缝隙。现世常得安稳，临命终时任运往生，因为阿弥陀佛常住其顶，所以今生今世非常安乐，心里安稳自在，临终的时候任运往生。现世常得安稳，你的心是不是很安稳？如果还觉得不安..

如果你不念佛,恶鬼恶神(我们生生世世和众生结的恶缘),就会找机会来报复你,你稍不留神,得了一种恶病,到医院怎么看也看不好,原来是恶鬼恶神来找你麻烦,所谓业障病。或者稍不留神,出车祸了,是你前世损害了人家的性命,今生他来报复。所以,我们在这世间,做人很危险,六道轮回真的非常危险!我们加害给一切..

什么叫一念业成？就是信愿具足，一发不退，从最初一念往生之业即为成就。这个信愿一旦具足，一旦发起信愿，是不会退转的。从最初一念，一信就信到底，一愿就不退转，一念就尽形寿，一归就永远归，当下就往生决定了。不是念了千万亿声，等到临终才决定，不是那样的。现在念佛，当下往..

还有人讲:「只能带旧业,不能带新业。」意思是:我们念佛以前造的业可以带,如果再造业,那就不能带了。这句话应该理解为一种遮止的慈悲,怕你念佛之后再去造罪,告诫说:「你不要再造罪!」就跟《大经》「唯除五逆,诽谤正法」差不多的意思,「你不要造新罪,造了就不能往生!」万一造了呢?依善导大师的解释,..

还愚痴生极乐有人问法然上人曰:「上人之念佛,念念皆与佛心相应;因智者既深知本愿内容,亦详明名号功德故也。」上人答曰:「汝所信本愿亦然。阿弥陀佛之本愿名号者,即使樵夫猎户之愚痴卑贱、一文不识之类,信称念必生,而真实欣乐常念佛者,以此为最上根。若以智慧离生死者,法然何必舍圣道门入净土门乎..

圆收圆超，念佛外无有别法可得。若念佛外有别法，即非圆收、圆超。圆收圆超一切法门，这话讲得非常好。这个圆字非常妙，圆就没有缺陷，很满足。太阳是圆的，月亮是圆的，地球也是圆的，天体都是圆的，仰面看虚空是圆的。圆有一种广大感，很难形容它的境界。圆扩展为球，也是圆的；再扩展到..