永泰元年(公元765年)四月法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此形寿，每夏九旬，常入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安(今西安)，在章敬寺的净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为..

彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来;不简贫穷将富贵,不简下智与高才;不简多闻持净戒,不简破戒罪根深;但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。此界一人念佛名,西方便有一莲生;但使一生常不退,此华还到此间迎。如来尊号甚分明,十方世界普流行;但有称名皆得往,观音势至自来迎。弥陀本愿特超殊,慈悲方便引凡..

唐朝法照大师(莲宗四祖)，不知是哪里人。大历二年，住在衡州云峰寺，精进不懈地修行。有一天，他在僧堂吃粥的钵里看到五色祥云，云中显现有深山有寺院，寺院东北有一座山，山下有涧水，山涧北边有一座石门，门里又有一座大寺院，题名为“大圣竹林寺”。又有一天，钵中显现云雾里有很多寺院，亭台..

法照大师偈语彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来;不简贫穷将富贵，不简下智与高才;不简多闻持净戒，不简破戒罪根深;但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。借问家乡何处在?极乐池中七宝台;普劝道场同行者，努力回心归去来。借问今生多罪障，如何净土肯相容?报导称名罪消灭，喻若明灯入闇中。借问凡夫..

法照大师(公元747—821年)，身世事迹多不详。有一说云，大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公之芳踪，结西方道场，专修禅观，一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟。永泰年中(公元765—766年)，登南岳衡山，师从承远大师受净土法，后始修念佛法门。(公元747—821年)，身世事迹多不详。有..

净土五会念佛，是法照大师一生自行化他的主要法门，也可以说是大师佛学思想的中枢。五会念佛之法是以《佛说无量寿经》为理论基础，《无量寿经》经文中佛所描述的极乐国土，“或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水晶为叶，珊瑚为花，玛瑙为实，行行相植，茎茎相望，枝枝相准，叶叶..

净土五会念佛，是法照大师一生自行化他的主要法门，也可以说是大师佛学思想的中枢。五会念佛之法是以《佛说无量寿经》为理论基础，《无量寿经》经文中佛所描述的极乐国土，“或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水晶为叶，珊瑚为花，玛瑙为实，行行相植，茎茎相望，枝枝相准，..

法照大师 (公元约747-821)唐代高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场，专修念佛三昧，一日入定往极乐世..

唐五会、法照大师,莲宗四祖也。居衡州云峰寺,勤修不懈,蒙文殊以威神力,摄入五台圣境,礼问曰:“佛法浩瀚,修何法门,最为其要?”文殊告曰:“汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为径要。我于过去劫中,因念佛供养故,得一切种智,是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,..

一、念佛法门最早见于《阿含经》类念佛，就是境内所皈依的无上正觉者的意思。对修持行业来说，用这样一心忆念佛号，明记不忘的法门，就可以达到正念的现前。早在《阿含经》经类中已列有念佛、法、僧、施、戒、天为六念（见《阿含经》卷三十三第十二经）或十念（再加方便、安般、身、死四种念，见《..