有些人厌离娑婆有困难,为什么他对于厌离娑婆有困难?因为他前生积集的善业太大了,由于前生善业太强,所以今生事事如意,身体健康,人也长得庄严,眷属对他又很孝顺,福报广大!他对眼前的因缘产生迷惑颠倒,他以为他的生命永远如此,既然生命是追求离苦得乐,现在就很好了,我不想改变什么。这..

依止师僧修学，有着如上各种基本次第和要求，但这并不意味着教条刻板，也不意味着师徒之间要拘谨森严。其实，寻师访道，择善知识依止，最关键的是弟子的发心。如果发心正确迫切地希求证悟、追求真理，并且具足善业福报，那么很快就会遇到与自己有缘的师僧善知识。这是依师的根本。..

依止师僧修学，有各种基本次第和要求，但并不意味着教条刻板，也不意味着师徒之间要拘谨森严。其实，寻师访道，择善知识依止，最关键的是弟子的发心。如果发心正确迫切地希求证悟、追求真理，并且具足善业福报，那么很快就会遇到与自己有缘的师僧善知识，这是依师的根本。..

竞争和贪欲却是人类福报减少的直接原因有人担心:如果人人都去修行,会不会太过分消极,把自己的职责都放弃了呢?人们往往不甘于无所作为,而对于有为的主动充满依赖,因此对修行者不事名利的态度心存质疑你不去参与竞争、不去参与社会努力,谁来创造财富?谁来创造食粮?这些问题总..

慈法法师答:对,这就不叫断诸想了,这断了诸想又设计了一个妄想,所以我们真是没有一期念,断诸想没有实践过,你看你们多大的福报,一日一夜的就在里面断诸想,就在当下修下功夫,一天五分钟就了不起了,那你要真能一天一夜立一念断诸想,这一期念完了不见佛,佛肯定睡着了,不是你..

第二卷 贤劫经法师品第四佛语喜王菩萨。乃往过去无央数劫不可称计。尔时有佛。号辩严净雷音吼如来至真等正觉。彼佛世时有一法师。名无量德辩幢英变音。曾闻如来说是三昧定。学是三昧而分别说用化众生。齐无数亿百千诸天人民。以度一切。有王太子名净福报众音。闻是三昧心中欣然。则百千贾妙..

我和别人说话的时候,有时会出现对他人很不恭敬的念头,甚至很卑劣的念头、想法,压也压不住,有时候对佛菩萨都会这样起那些不恭敬的念头,最后不得不逃离现场。我现在都不敢去寺庙,怕会折损自己的福报,造下恶业,请问我该如何对治?要如何对治?(2010.09..

我们的行动并不是给别人做，帮助别人还是帮助自己，利益众生还是利益自己。从福报来讲，是利益自己；从功德、解脱、智慧来讲，还是利益自己，因为改变了我的执着。所以福报对我们的佛教徒来讲，是无比重要的内容！如果要结缘、要慈悲、要改变我执、要修道，都得从这里开始。释迦..

释迦牟尼佛的前身地主大王做了那么多的功德最终都耗尽了，最后一丝一毫都没有了。这个世俗谛的无常和无我的规律，请大家想一想：因为我们是要耗损福报的，就如同生存需要消费所积累的钱财一样，所以要不断的积德、行善，这很重要！于是我们要诸恶莫做，要众善奉行，同时更要自净其意！而其中的..

文/静波法师在《法华经方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓薄德少福人：什么叫薄德少福人？就是缺乏智慧和福报的人，福慧不能双俢的人。此处的..