久未晤会,忽接手书,慰甚。令亲沈顾氏,既欲皈依,当告彼要决定求生西方。切不可求来生人天福报,致如现今之有权力者,则可哀也。今为彼取法名为冀西。谓以信愿念佛,冀生西方也。其五元香金,请随便作功德即已。闻马契西亦住林中,春间见其所作印光传,光撕而切诫,永勿流布。秋间又见与雪窦和尚者,光又..

一、前言笔者偶然间读到《寿生经》。笔者在修行时了知福报（善种累积）是非常重要。由阿难请教释尊更增加确定「福报」的种种关连。众生轮回各道时，大家都知是业力主控，但福报也是有关的。如天界众生福报享尽五衰时，即会到其他道轮回。若想求生净土，须修净业三福。因此众生累积福报是需要由..

藏传佛画图说药师山紫云居士前言笔者参观藏传佛教寺院时,发现入门的两侧,经常有此四张图片,我们也请小jia华喇嘛为大家解说,下面是笔者的见解,提供大家做参考。图一:放下执着,得无上妙果图中每种动物都有自己最优良的特性如大象,执着自己最大力气及体积最大,最有福报;猴子,执着精明能干有智慧;兔..

谈修行中的福报问题药师山紫虚居士壹、前言一般人都知道多做布施、念佛等善事就可以得到「福报」,下辈子也许就可以做个上等人,甚至可生天界去享福,或者死后可以或为「神明」,像城隍爷、土地公或地府的判官等等,学佛的人大多知道像阿弥陀佛、释迦牟尼佛等修成的佛都是「福慧两足尊」的无上..

《佛说诸德福田经》摘文说明药师山紫云居士A:话说须陀耶比丘因供僧得福报得尊荣富贵,当福报尽时,由天界转入他道的经历过程,也因此福报可得学佛因缘,逮得应真。于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离..

礼佛拜佛或念佛等是否心外求法？答：佛教与外道修行上的最大不同是要悟「空性」以解脱轮回。外道大多为修福报而努力，有些外道虽也修禅定或苦行，类似佛教的小乘修行者，但主要不同是他们不修「空性」，大多在有相层次努力。佛教徒很多也在有相层次修行，例如供佛、念佛、观空..

天魔与天神有什么区别？天神是有福报的天界众生，佛教称为天众，无色界、色界与欲界诸天都有天众，他们大多是修十善业或净业而得的果报，诸天神都有高大庄严的身相，且身体光明，衣食无缺，住处华美，烦恼很少。而天魔（我们称其为天君）与天神具有大略相等的福报，但一般都具有一种很..

什么是「无所住生心」？住是执取或取着之义，一般人发生一个心念大多有执取某个甚至数个理由，例如，相信布施会有福报，所以布施钱财给某个慈善机构。在此例中，此人「所生的心」是「布施钱财给某个慈善机构」，而其「所住」即是「福报」。金刚经上说：「不住色声香味触法而行布施」，..

供佛、渡生与债务的问题药师山紫虚居士一、供养佛菩萨、护法是指有直接相关者很多人以为建个寺庙，花很多钱，建得很气派、很庄严，那就是供佛，必有大福报，那是不正确的观念，因为佛菩萨渡生不一定要靠寺庙，像西藏人带个唐卡或嘎屋都可以做供养佛菩萨的各种仪轨。所谓供养佛菩萨那是..

谈慈悲心与公平正义药师山紫虚居士讲公平正义就要讲平等,众生皆有佛性才是真平等。平等指此佛性而言。众生无始以来所造身口意业不同,故所遗留之罪业福报也不同,因此出生的家庭、父母、身相等状况也不同,这是法界的平等,但众生常以为不平等。一个人在一生的遭遇,即出现的果报,除了上面所说..