谈修行中的福报问题药师山紫虚居士壹、前言一般人都知道多做布施、念佛等善事就可以得到「福报」,下辈子也许就可以做个上等人,甚至可生天界去享福,或者死后可以或为「神明」,像城隍爷、土地公或地府的判官等等,学佛的人大多知道像阿弥陀佛、释迦牟尼佛等修成的佛都是「福慧两足尊」的无上..

《佛说诸德福田经》摘文说明药师山紫云居士A:话说须陀耶比丘因供僧得福报得尊荣富贵,当福报尽时,由天界转入他道的经历过程,也因此福报可得学佛因缘,逮得应真。于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离..

礼佛拜佛或念佛等是否心外求法？答：佛教与外道修行上的最大不同是要悟「空性」以解脱轮回。外道大多为修福报而努力，有些外道虽也修禅定或苦行，类似佛教的小乘修行者，但主要不同是他们不修「空性」，大多在有相层次努力。佛教徒很多也在有相层次修行，例如供佛、念佛、观空..

天魔与天神有什么区别？天神是有福报的天界众生，佛教称为天众，无色界、色界与欲界诸天都有天众，他们大多是修十善业或净业而得的果报，诸天神都有高大庄严的身相，且身体光明，衣食无缺，住处华美，烦恼很少。而天魔（我们称其为天君）与天神具有大略相等的福报，但一般都具有一种很..

什么是「无所住生心」？住是执取或取着之义，一般人发生一个心念大多有执取某个甚至数个理由，例如，相信布施会有福报，所以布施钱财给某个慈善机构。在此例中，此人「所生的心」是「布施钱财给某个慈善机构」，而其「所住」即是「福报」。金刚经上说：「不住色声香味触法而行布施」，..

供佛、渡生与债务的问题药师山紫虚居士一、供养佛菩萨、护法是指有直接相关者很多人以为建个寺庙，花很多钱，建得很气派、很庄严，那就是供佛，必有大福报，那是不正确的观念，因为佛菩萨渡生不一定要靠寺庙，像西藏人带个唐卡或嘎屋都可以做供养佛菩萨的各种仪轨。所谓供养佛菩萨那是..

谈慈悲心与公平正义药师山紫虚居士讲公平正义就要讲平等,众生皆有佛性才是真平等。平等指此佛性而言。众生无始以来所造身口意业不同,故所遗留之罪业福报也不同,因此出生的家庭、父母、身相等状况也不同,这是法界的平等,但众生常以为不平等。一个人在一生的遭遇,即出现的果报,除了上面所说..

不要为了福报而供养佛菩萨我们供养佛菩萨只要起恭敬心去供养就可以,最好不要带着为自己的各种要求。例如在供养佛菩萨时请佛菩萨保佑你赚钱(甚至赚某一数目的钱),你是否能赚到很多钱,其中很多因素存在,例如你在人间中的善缘的多少等,有时佛菩萨就算想帮你也不一定会成功,试问,在这种..

尊者与菩萨渡生方法的比较·一、小乘的罗汉是自渡自了,属偏空。而尊者是回心大阿罗汉,是四果已了生死的阿罗汉,且都舍弃偏空而回心入世间渡生的圣者。其与菩萨之不同在于渡生的方法不同。尊者渡生之方法以修空法为主,他们要人们舍弃世间福报(如金钱、地位、家庭等)入空了脱生死。而菩..

第四课 转轮圣王转轮圣王，为世间第一有福之人，其福报劣于欲界诸天，而胜于北俱卢洲，鉴果知因，可以想像出：彼乃于过去生中，仅修福业，而不修出世慧业者。轮王有四种，在第十小劫的增劫 (1)，人寿增至二万岁时，铁轮王出现，统辖南赡部一洲。增至四万岁时，铜轮王出现，统辖..