印光祖师开示：或谓念佛求生西方即已，何必结社。是不知世间万事，须待众缘相助，方得有成，况学了生脱死之无上妙法乎。人之常情，若无依倚，则多涉因循怠忽之弊。大众同居，功课有定，虽欲懈怠，亦不可得..

是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？在这个时代，了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机，想修禅宗明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还有一些大善根之人的话，那现在就..

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界;或者还会讲破瓦法，迁识等。佛法法门无量，众生相..

观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得..

很多人在命终的时候都想把今生拥有的一切带到后世去享受，于是，帝王将相便用财宝、随从、宫女等等来陪葬，但是，我们所有人都知道，这样做毫无意义，完完全全只是一个妄想，正所谓万般将不去，唯有业随身..

一些人难以相信的就是这个善恶，看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，他就觉得还有什么因果报应？由于这样的情况，他就不相信因果报应；由于不相信因果，他就由此推演出他不相信净土法门。这确实是..

净土法门难信，怎么样去培养大众的信心？信心是稀缺资源。信心是一个非常不可思议的功德，因为他的信心是对一种出世法、对佛的功德的那种信心。信心是属于智慧的范围，但这个智慧的显发它来自于两方面：第..

极乐世界无情的宝树之上宫殿重重无尽，其中又住着有情的众多童子。那这样来看，树是色法，但这个色法又是从哪儿来的呢？是从空性里面来的。《般若波罗蜜多心经》中讲色不异空，空不异色；色即是空，空即是..

今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。 觉明妙行菩萨 说《西方确指》现在汝等虽然也有一定的信心，也有求往生的心，但是这里一定要注意，如果你求往生的愿不恳切的话，那就好像入大..

到底这部《阿弥陀经》讲的利，利在什么地方啊？我们有时候真的是无动于衷哪！如果是有大的利益，跟我们密切相关，那我们这种求往生的心、肯切念佛的心，那就如决江河，沛然莫御呀；没有达到这个程度，说明..