弟子问：师父，好多居士念经、打坐、做功课等等，我都没做，那怎么修行？慈法法师解答：这些生活之外的打坐、念佛等等熏修做法还是为了解决生活中的问题，或者说恰当的运用它，不迷失，不被制约，都是修行。没有一个特定的标准，有标准可能就不叫修行，那叫训..

问：行般舟时，脚疼得厉害，但一想到立一念，一念佛脚就不疼了，这是不是在靠倒佛或缘佛时把因果转掉了？慈法法师答：法性海中无因无果，自性真实无得无失。而因果是俗谛所摄，表相所显，皆是无常性所现。所以说我们念佛以正念力可以令因果得以自在力中运用..

上慈下法法师2001年11月7日下午盘锦新工念佛堂我想借这个机会,把印光法师在净土五经写的序,用《无量寿经》的一段文字提醒一下。《无量寿经》本来是净土法门无问自说的一个法门,畅佛本怀,若没有佛的加被,像文殊普贤这样的大菩萨也不能启问。无问自说的《无量寿经》,是净土法门的缘起,是净土..

慈法法师答:能!这不是临终的时候?现在你就在临终的时候。你知道吗?你现在不在临终吗?过去时时刹刹生灭之中,哪个不是临终呢?要把这个临终拿准的。现在这个临终把握不准,你到时候怕你四大崩溃的时候,你认为那是临终的时候,就是以苦为临终,那就苦了。苦,容易不能自..

某居士：师父好，弟子把世俗的事处理了，这次上山希望能在这里安住下来。选择了净土这条路，但是修净土，我自己不知道从哪儿下手，师父在《大势至菩萨念佛圆通章》讲的，可以无时不刻的念佛，对我来说，反而很难有一个着手处。师父：现在就是着手处，要到哪着手呢..

有的行般舟的菩萨们会因为行法的相应或者发心的清净，了晓一切皆唯心所所现。我们真正持念佛陀的名号，忆念佛陀的清净光明乃至圆满的报德，就会有佛与你说法授记。这不是什么了不起的事情，但这是需要行持实践的。若没有实践与行持，这就成为一种迷信与神话，或者是一个不相及的..

像念佛方法，我们都知道念佛方法，说此世界有六十七亿不退转菩萨当生阿弥陀佛西方极乐世界，诸小行菩萨无量无边往生彼国。净土这个教法，它这个广大的覆盖，真是于一切有情皆做无碍的回施。令众生诸多障碍一时在佛无碍的愿力下，得到无碍的加持与摄化，成就无碍的往生，得到无碍的安..

净土法门是诸佛出世的彻底悲心,是所谓诸佛无尽大悲惠以众生真实之利的一个法门。《无量寿经》处处讲是佛的惠利,不是我们怎么样,说净土一法是一个报恩的法门、是一个知佛恩的法门、是一个佛摄受的法门,是一切诸佛摄受法门,是阿弥陀佛惠施真利的一个法门。大家念佛难,难在什么地方呢,就是一些..

第十大愿，愿我来世，得菩提时，若诸有情，王法所录，把你记录下来了，已经备案，你要小心自己了。绳缚鞭挞，系闭牢狱，被关起来了。或当刑戮，就是杀死。及余无量灾难凌辱，这个世间灾难太多了。我们都知道观世音菩萨发的愿，这个地方是药师佛的愿望。悲愁煎逼，身心受苦，若..

《往生论注序》原文生死,吾人第一大事也。净土法门,了生死无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者,唯净土一法而已。以下凡信愿念佛,即可带业往生。上圣若肯回向,速得圆成觉道。仗佛慈力,与唯仗自力,其难易固日劫相倍。天亲菩萨广造诸论,宏阐佛乘。复宗无量寿经,作愿生偈,示五..