佛法它讲正知正见，不能研究，研究是思议，佛法讲参究，参究是智慧，研究是知识，研究来研究去得到的是烦恼，这是错误的知见，不是正知正见。刚才我说般若是智慧，「般若无知，无所不知，知而无知，无知而知」，「鼓叩则鸣，不叩不鸣，度化众生，应机而行」。最后一句..

有同修老跟我说：学上不上？公司办不办？家里的事管不管？我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二，什么都不管了，什么都放下了，那不叫放下那叫放弃。一字之差，意义大不相同。一说我要学佛了那就都不管了，面壁打坐去阿弥陀佛去了，念十辈子都成不了..

一，首先要明确，我们修学佛法的目的是什么？我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。怎样学佛作佛？老实、听话、真干，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰。这样的事情，我们不要参与。二、佛陀弟子搞..

◎ 大 德印光大师印光大师临终时当晚对身边的弟子说：净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。 此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说：念佛见佛，决定生西。说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛..

河潭和尚念佛成就的不凡事迹，预知时至，念佛往生在上世纪六十年代，有一位在佛教界不太出名的韩国老和尚在釜山法雨寺圆寂了。他俗姓黄，法名河潭，19岁在金刚山长安寺出家，一直念南无阿弥陀佛作为自己的修行。他不论坐着、站着，都是念南无阿弥陀佛，在干活或吃饭时，..

前些日子，有位长期住在美国修行的法师写信给我，提到一些佛法方面的问题。这位法师非常客气，首先表示非常惭愧，恳切地求佛忏悔。因为当年他离开台湾的时候，在修持上仍有许多疑难没有解决，亟待澄清，内心中不尽挂碍之感。他为了学佛修行，已经在林林总总、各式各样的法门中，摸索了大半辈..

念佛的方法有几十种，今天我提出三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：第一种：叫做瑜伽念佛就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不..

观想念佛，先要将小品《弥陀经》所说西方极乐世界的境界，以乃《无量寿经》所说的境界，乃至《法华经》中佛所说的奥秘，作基本的认识。观是心观，想是心想。老实说，修行就是造业。不过不造五浊恶世的恶业或无记业，而是造善业，进而修造成佛的菩提大业。观想就是转业的方法，因为观想也是见..

【又如裨瑟胝罗言:我开旃檀座如来塔门时,得三昧名佛种无尽。我入此三昧,随其次第,见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲花佛、如是等而为上首,于一念顷,得见百佛千佛百千佛,乃至不可说不可说世..

【是故此经初会六品,全显如来果德。】《华严经》在初会六品,《华严经》是七处说法,三处在人间、四处在天上。华严很不可思议。说时,第一是忉利天,第二是夜摩天,还有兜率天、他化天。在四个天上,说此经时,有几次法会呢?晋译华严是八会,唐译华严是九会。(本论依唐译。)初..