首先看传承这部份。慧远流的传承，是由佛圆澄传给道安，道安传给慧远。善导流是由菩提流支传给昙鸾，昙鸾传给道绰，道绰传给善导。慈愍流是由慈愍传给延寿，延寿传给莲池，莲池传给蕅益。前面我们已经说明过了，净土宗祖师的传承，并无师资道合的必然关系，这种传承并非是上代与下代的祖师同..

问：助念超度亡灵，世人每以诵经为胜，念佛为劣，是否正确？答：正确吗？不一定正确。师父十多年来助念的一千多个，我经常遇到这种情形：师父！你帮我们诵经，不要跟我们念佛。会说这种话的人，都是没有学佛的世俗人。我就会问他：为什么你要诵经不要念佛？..

【问：愿文言乃至十念，若不生者，不取正觉，试问往生是平生或临终？】第十八愿的因愿文有乃至十念，若不生者，不取正觉这三句，那么往生西方极乐世界，是在临终或者是在平生？这对我们念佛的行者而言，是很重要的一个问题。如果我们可以在平生就决定往生，当然就不会期待将来临命终阿弥陀..

法照大师，因为与菩萨的因缘相遇而一心修学净土法门。这个故事，时间的关系，我们无法每一个祖师他一生修学，向诸位详尽的报告。但是从祖师所开示的法语，我们念佛往生西方有所助益，我们就要牢记在心。在讲席之中，信愿经常引用法照大师所开示的一首偈颂法语，因为这首偈颂法语可以带给我..

念南无阿弥陀佛，很多净业的行者，将心思放在能念之心，要如何念佛念到没有妄想？当然这种方法不是不对，但是越念越烦恼、越念越担心、越念越怀疑、越念越顾虑。善导大师在《观经四帖疏》教我们，对净土法门具足两种的决定深信：第一、决定深信机，第二、决定深信法。对净土法门的信心内涵..

【但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。】哇！这段文，善导大师在《观经四帖疏》跟我们开示，念南无阿弥陀佛，长在一生的称念，短在十声的称念，以阿弥陀佛慈悲愿力的救度，没有一个不会往生，所以念佛往生西方极乐世界，非常容易。如此的话，是善导大..

【此种心，逢缘触境，会以各种不同之相状出现，如：第一、我业障太重，不消业怎能往生？】很多人念佛确实有这种心理，我业障那么重，若不消业，怎么可能会往生？如果这样想，就是认为说，阿弥陀佛用名号要救度我往生西方极乐世界，阿弥陀佛的救度能力不太够。因为认为自己的业障太重，就犹如怀..

下面说凡夫入报。非常的殊胜，因为圣道诸家不相信凡夫可以进入报土。报土是佛的智慧愿力所成就的清净涅槃境界，凡夫有烦恼、有妄想、有执着、有见思惑、有尘沙惑、有无明惑，怎能念佛就进入阿弥陀佛的清净报土呢？圣道诸家不肯定。但是善导大师却毅然而然的认为：凡夫念佛..

底下要讲的这一则故事稍微比较长一点，但是更值得我们好好学习。晚上这一节课，你听到这一则故事真的很值得。因为这一则故事的善女人张氏几岁就往生，让你们猜猜看？几岁往生你们猜看看？怎么没有人理我？你们没有人理我，那就是对师父不礼貌。猜看看，猜错也..

所以一个听到阿弥陀佛慈悲呼唤的念佛人，内心是非常的感动，一定自然而然称念出阿弥陀佛的圣号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛犹如一个孤儿听到亲友跟他说：你的父亲是什么人，他找你好几十年了，每天都为了找你费尽心血，流了无数的眼泪，每天盼望你回归，一家团圆..