布施钱财，大家比较容易做到，可是财布施到最后，自己的经济有了困难不能再持续时，就起烦恼。请问布施一定要用金钱吗？布施，不一定都要用金钱才能布施。说好话，是口布施；做好事，是手布施；存好念，是心的布施，所以身口意三业的布施，身做好事、口说好话、心存好念，都会对自己有帮..

「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。阿赖..

在大雄宝殿的屋顶上，有很多动物走兽，这与民间传说的「龙生九子」有关係吗？中国传统的寺庙殿堂，多模仿过去皇宫的形式，从佛殿的外观，反映出当代的宫殿形象。大殿屋顶上的动物，那是中国过去宫殿式建筑的装饰物。九，在皇权时代，代表最高级的数字。宫殿裡的..

玉琳国师向老修行告辞以后，又是闲云野鹤一般的踏上孤僧万里游的道路。他出家披剃的祖庭崇恩寺，是在二年前师父天隐老和尚圆寂时回去看过一次，正觉山他常常挂念，千华庵也不能完全忘怀。师兄玉岚，醒群尼师，时常在他脑海中映现。但这只是思念而已，他并不想急于去和他们见面，..

第十四节 将此一命布施给人玉琳被捕以后，这消息很快的传到醒群的耳中，像晴空的一声霹雳，唬得她目瞪口呆，半天说不出话来。这是她做梦之中也不会梦到的事，居然像事实般的摆在眼前，「玉琳会谋财害命」，这在醒群的心海之中，无论如何也不会相信。然而，玉琳的念珠怎么会落在死者..

第十九节 国师在此不敢抬头玉琳国师的年龄虽轻，但有德有学，更有复兴佛教广度众生的悲愿，无论在什么时候，或是什么地方，他总想尽自己的力量，能影响顺治皇帝，要他体察民间的疾苦，要他真心做佛教的护法。顺治皇帝也是一位贤明的君主，上有玉琳国师的指导，下有诸大臣的协助，所..

第十八节 皇帝请我去的光阴如流水，无声无息的过去，玉琳国师住在正觉山，醒道等七十余名僧众，对他恭敬服从，一师一道，他们都很快乐的生活着。醒道等奉持戒律很严，他们自从剃度以后，洗心革面，努力在佛法中净化身心。正觉寺中的晨钟暮鼓，像山间的天籁，唤醒迷途知返的人。玉琳国师..

第十五节 佛法才是最好的法律更深夜静的时候，玉琳被幽禁着的这间囚房，沉寂无声。他上午被捕以后，直到这时候还没有吃东西，肚子饿得很，然而，这是没有办法的事。上午没有人送东西来给他吃，晚上刘县太爷派人送晚饭来，又过了出家人过午不食的时间。月光如银似的照进囚房里来，..

第十节 爱情的真义『你真是好大的架子，见你一面，就比登天还难！』翠红鼓起了小嘴，睹气似的向玉琳看了一眼。『你是要到我们寺中去拜佛烧香吗？』玉琳也怀疑的看了翠红一下，但随即又装着没有听到她的话似的，他就加重了语气道：『你就赶快去吧，我在这里有一点要紧的事情，请你千万不要打..

第十七节 山寨改佛殿年轻的玉琳，被当朝的天子顺治皇帝拜封国师以后，住在顺治皇帝特为他在西苑内建筑的精舍里面，其声名荣耀，一时无二。这正如他师父过去对他说的：「你很有福报善根，将来名播四方，胜过师兄。」在玉琳的心中，他虽尊为国师，可是一点荣耀的念头也没有。几年来的风风雨..