你一开始以对身心挂碍的心求无病苦的方向去念佛求临终无病苦，临终求无病苦会让你颠倒。你可以发愿祈求三宝加持，应正常到应该怎样病苦就怎样病苦，虽说讲的很高但是中有这一条路。你想用其他的方式回避它，恐怕到最后会越回避它越苦恼。应该接受它，因为这是苦集（苦），接受它..

念佛当把佛放到心里去念，不要在相上起分别，念佛就要求与佛相应，为利益安乐众生而求生极乐。念佛愿往生净土是为再回娑婆度有情，阿弥陀佛因地发愿为接引众生建立极乐世界，我们念佛是应佛的愿，而发如是利益众生的愿而求生净土。带着应受苦才能了知众生苦的心，才能念众生如母的心..

来果禅师，法名妙树，号净如，俗姓刘，湖北黄冈人。来果禅师幼时即不食荤腥，不好他乐，惟喜欢捏泥土为佛像，供于田岸土洞之中，日间前往礼拜数次。来果禅师的记忆力极好，其父教他读四书五经，不到一年，即能倒背如流。来果禅师七岁时，曾偶然听见邻僧读诵《心经》..

公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为话头。如问：狗子还有佛性也无？答：无。此无字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二..

《三根普被,利钝全收》——印光大师殊胜开示之六收于《印光法师文钞》卷二之《净土法门普被三根论》,是开示净宗念佛法门一篇重要文献。文虽不长,说理精辟。依之而行,定可不断惑业,即生顿脱三界樊笼,径生西方。一生西方,即获不退,必定不历异生,得预补处进而圆成佛果..

《八句名言,往生津梁》——印光大师殊胜开示之三净土念佛法门,属大乘圆教有门。即空明有,其修法多就事相发挥,包含世间,出世间二个方面。两者相辅相成。不可偏废。就世间法而言,必须立身处世,敦品励行,作个正人君子,居心行事,无愧于天地,无怍于暗室。如此方能心与佛..

学习《净土决疑论》摘记——印光法师殊胜开示之五印光大师《净土决疑论》,是一篇脍炙人口,阐述净土法门最契末法之机的著名文献。特别是对永明寿禅师关于《禅净四料拣》真知灼见诠释,扫除以往对四料拣误解之迷云。为修净土念佛法门行人坚定信心起到巨大作用。该..

《发大菩提,生真信愿。竭诚尽敬,唯佛是念》——印光大师殊胜开示句解之四印光大师是近代佛界之大善知识,一生梵行精进,深入经藏。一部《文钞》,教眼圆明说理透彻,脍炙人口。读其书而归向佛门,信愿念佛,求生西方者,不计其数。师之《文钞》,文..

《是心作佛,是心是佛。都摄六根,净念相继。》——印光大师殊胜开示句解之二印光大师是近代佛门泰斗,一生梵行精进,坚苦卓绝,极意弘扬净土,倡导老实念佛。虽深通教理,而不肯升升座说法。有来信求皈依,登门求开示者,谆谆以敦伦尽分,闲邪存诚..

净土法门，三根普被，利钝全收。一句万德洪名，绝待圆融，不可思议。能念之心，即所念之佛。所念之佛，即能念之心。也就是说，离开所念之佛外，无有心能念于佛；离开能念之心外，无有佛为心所念。完全离开了能所相，绝去了对待。这就是绝待。我念佛的心性周遍法界，佛的心..