施恩不求报。与人不追悔。施恩求报。则贪心未忘。与人追悔。则吝心未化。贪而且吝。君子不为。金刚经云。菩萨于法。应无所住而生布施。又曰。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。由此观之。人能以财济人。内不见有能施之我。外不见有受施之人。中不见有所施之物。是谓三轮体空。..

念佛念字,万万不可加口。许多人皆作唸,则失义之至。持名念佛一法,普利三根。观像观想,唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛,加以摄耳谛听,最为稳当。任凭上中下根,皆有利益,皆无弊病。汝喜念金刚经,当以此功德回向往生,即为净土助行。然净土五经,其功德亦不亚于金刚经。所寄..

1.除人我,须弥倒:就是要去除人我的分别心,要把人我的执着去除;人我一除,阻碍也就没有了。所以《金刚经》一再要我们「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。2.去邪心,海水竭:3.烦恼无,波浪灭:4.毒害亡,恶龙绝:如果把这许多毒害人的心忘记,恶念就会灭绝,恶魔就不会扰乱我们。《..

如何得金刚经的真实利益?印光法师答：请金刚经注者，唯欲解义也，金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)..

《金刚经》的纲要是什么？印光法师答：金刚经者，乃佛令发菩提心，行菩萨道者，圆离凡情圣见，以行六度万行之轨范也。故曰，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相，外不见所度之人及众生相，中不见所得无余涅槃之寿者相。四相圆离，六尘不著，..

蔡承植,字槐庭,湖广攸县人。性孤迥,淡于声利。年二十余,长斋奉佛。尝诵三千佛名,日记三名,至三年乃卒业,遂终身不忘。登万历十一年进士第。官绍兴太守。在官,日诵金刚经。室无长物,炉香经案而已。重兴古楞严寺。禁民间杀牲祀神。尝问法于云栖宏公,遂专修念佛三昧。已而官太常寺卿,乞..

唐时,字宜之,湖州人也。以诸生贡太学,出判寿阳,继傅襄国。流贼破襄阳,时投端礼门左井中,家人掖之出,绝而复苏。上书自讼,诏付三司究问,得白,放还家。时初参莲池,授以念佛法门,遂勤修净业。诸眷属皆能覆诵金刚经,及普门品。昼则各习所业,夜则共集佛前回向,以为常。尝言,修净土者,以观门..

左伸,天台临海人。从法师神照受菩萨戒。闻大乘法要,豁然开悟。自是严奉戒律,造西方三圣像,旦夕虔事,求生净土。诵法华经三千四百部,金刚经二万卷。绍圣二年秋,有疾,命其子沙门净圆,唱法华首题。已而梦三伟人立江皋,召伸登舟,瞥然西迈。伸知往生有期,乃请僧诵阿弥陀经。遽曰,我已见佛光..

沈炳,字敬孚,长洲人。年十五,得喘病,过三十而剧,因发出世心,持佛名颇切。至年五十,病益甚,自正月至五月,一息仅属,遂矢愿长斋。其友杨广文往省之,劝持金刚经,扶起,授之读,尽卷。居三日,加持至三卷,半月而病愈。自后日以三卷为常,持佛名不辍。夜坐,辄至晓,喘病遂除,而身微伛。阅五年,夜..

袁列星,字垣三,昆山人。尝寓杭州西溪,因自号西溪居士。成童时,习举业。一日,闻外祖母诵金刚经无四相句,即有契入。既而遇悦山禅师,参求向上,日加精进。会白嵩老人自雪峰来昆,列星再三叩击,言下洞然,遂受记莂。已而道风日播,随机接引,慧辩无碍,提唱一乘,兼宏净土。时诸同辈好修仙术,兼..