问题：我诵《金刚经》有七个年头了，今年又诵《无量寿经》，请问这两部经可否同时修持？是否要有一部主修的？我该如何诵读才能达到最好的境界？净宗法师：诵了七年《金刚经》，很不简单，也有很多功德。《金刚经》是讲开悟的，我想你这七年诵下来，还没有开悟；..

当今学佛者应如何善用其心？有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样能把心降伏住？云何应住，云何降伏其心。为什么读了十五年《金刚经》都不能降伏一下自己..

惟贤法师答:贤圣都以无为法为目标,为方向,但是贤与圣有阶梯,有个先后秩序。贤是先走,圣是后到,经过贤位才能到圣位。贤位,圣位,凡位,都是有差别的。贤圣的目标都是无为法,但走起来有先后秩序,有贤有圣,先贤后圣。大乘是三贤十圣,十住、十行、十回向..

惟贤法师答:这个一合相有两种解释:一种就是大地微尘成为一个大世界,这个大世界,三千大千世界啊,它是由微尘的观点到世界的观点,是个抽象的东西,抽象的东西那是不可以说的;另外一个解释呢,就是说一切法与真如相合,不可以变易,但是这个理必须要证真如,要亲证,..

五祖把六祖下放到厨房去，整天在磨面，只是不停地劳动，闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家，是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经，在念到应无所住而生其心，他就开了悟了呢？这就是宿世因缘。咱们看到的只是他的现生，没有看见他的前生。我们每位..

这部经呢在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。金刚呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金..

我们大家对于我们的修行，念佛，或你专持一行，或是诵经，诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢？中断，诵诵断了。我们修行人，如果你几十年如一日，专持一门都可以。我看见一个人，咱们不说他..

惟贤法师答:中观在经方面有《心经》、《金刚经》、《大般若经》。在论方面有三论:《中论》、《百论》、《十二门论》。学中观最简单的论就是《三论玄义》。唯识的经论为六经十一论。六经:《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》、《如来出现功德庄严经》(未传译)、《阿毗达磨..

(2006年7月10日讲于重庆慈云寺)一、《金刚经》的宗趣(一)离一切相(二)修一切善二、般若就在生活中显示三、如何发心四、如何修行五、应如何住、如何降伏其心(一)应如何住(二)如何降伏其心六、由大行趣大果《金刚经》为《大般若经》的精华,虽然只有短短的五千多字,但是已经涵括修行要旨,体现了真空妙..

惟贤法师答:三昧就是定,其名称很多,有如幻三昧、海印三昧、法华三昧、首楞严三昧等。如幻三昧是观缘起性空,观森罗万象都是变化的、不实在的,当体即空,由此求得了悟。《金刚经》讲:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。梦、幻、泡、影、露、电六个譬喻,..