果仁,彭泽,陶氏女,适宗姓。清光绪丙午年,出家於邑之净土庵,礼圣宗为师,民国元年落发。初习导引术,庚申春,刘契净居士等,设佛学会于庵内,因得闻念佛求生净土之简妙法门,顿发信心,尽弃其前盲修瞎炼之外道法。而孜孜念佛,更习金刚经,弥陀经,大悲咒,分为早晚功课。甲子冬,微患痰疾。其徒..

朱氏,法名妙圆,即节妇妙德之姑母也。归许蔗如。道光元年,夫故,诸子已成立,即将家产分析。其第三女,法名立修,幼字徐姓,未婚而夫亡。后归徐门守贞,而常居母宅,设立佛堂,母女同修。早晚课佛外,日礼大悲净土忏各一时,诵金刚经三卷。余时念佛,不谈杂事。遇放生济贫等事,皆竭力为之。九年七..

恽又騑,常州人。素诵金刚经。长子嗣曾,季子皋闻,皆修净业。其年春,又騑疾作,二子呈莲藏一函,又騑甚喜。二子曰,大人既信净业,何不从此修持。又騑遂以佛诞日茹素,日持佛号万声。至五月廿六日,诸子进参剂,又騑不服。曰,药医不死病。乃举念珠云,佛度有缘人。时举家忽闻莲华香。诸子惊异,..

俞有光,新安人。幼居宜兴,与吴如庵同修净业。日持佛号五千,金刚经三卷,发愿往生。后见如庵西归,益加精进,书念佛紧要四字于床右,以自警策。康熙廿三年,三月三日,遍别亲友。作偈曰,西方净土是吾家,一句弥陀度岁华。清磬数声明月上,此身稳坐白莲华。初八日,示微疾,谓家人曰,吾去,汝等切..

什么是「无所住生心」？住是执取或取着之义，一般人发生一个心念大多有执取某个甚至数个理由，例如，相信布施会有福报，所以布施钱财给某个慈善机构。在此例中，此人「所生的心」是「布施钱财给某个慈善机构」，而其「所住」即是「福报」。金刚经上说：「不住色声香味触法而行布施」，..

孙复元,字敏斯,仁和庠生。性慈善,幼喜读感应篇,阴骘文,立愿遵行。所居与屠肆相对,一日晨起,见屠豕,遂发愿戒杀,买猪放云栖。虽不能断肉食,而常茹素。蚊蚋蚤虱,亦不偶伤。壮年后,日课佛号、金刚经、大悲忏,兼记功过格。甫二载,夜行无烛,目前辄有光明。愈自奋勉,行诸功德,尤以济贫放生..

松江一兵家妇,失其姓氏。寡居,无子女,住普照寺南。性质直,见妇女有过,必面斥其非,以故妇女辈多敬惮之。妇日有常课,晓起,诵金刚经数卷毕,始经理纺绩资生等事,夜则阖扉念佛,至老不倦。一日,有高行老僧过其门。妇合掌问曰,我闻金刚不坏身,诵此经者,肉身亦可不坏,信乎。僧曰,..

许节妇,太仓钱氏女也。年二十,归太学生许照,六载而寡。乾隆三十七年,有司上闻,以节妇旌。节妇自幼信西方之教。母遘危疾,节妇祷于佛,日诵佛名千声,病寻愈。既寡,事佛益虔。时出所藏,济贫拯厄,惠及禽畜。日诵金刚经,回向生西。晚而断荤血者六年。先没前半月,梦观世音现身接引。及期,命..

禅宗源于印度，展开在我国，盛行于隋唐，到慧能大师时全国身教皆为禅，寺为禅寺，几乎成了佛教的代名词。弘忍大师的出现，推翻了《楞伽经》的禅法依据，推重《金刚经》；慧能大师的出现，禅再也不是坐了，所谓外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。甚至到后来的棒喝，呵..

赵朴初答:就佛学方面来说,鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力,这一系的经论著作,如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等,以及《大品般..